Война и постсовременность: пространство комплексных операций (игил-сирийская комбинаторика)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №4, с.6-15

ХХ век был веком перманентной революции, XXI столетие рискует стать временем перманентной войны. Постсовременность преобразует пространства боевых операций, формируя новую норму, применяя новые средства, создавая новые угрозы. Гибридная война – синтез агрессивных действий с использованием широкого спектра средств, создающих сложные комбинации прямых и косвенных угроз, расширяющих возможности конвенциональной политики и направленных на деконструкцию нежелательных обстоятельств, подчинение либо разрушение противника с целью реорганизации существующего или утверждения иного порядка. Пример сложного/гибридного сюжета – ситуация в Сирии, где пересеклись несколько измерений темы: глобальное, региональное, конфессиональное, этно-национальное, постмодернистское. Интеграция данных пространств в общественном сознании связана с их территориальной фиксацией и феноменом Исламского государства (ДАИШ), которое предъявляет миру контур инновационного политического организма, являясь вызовом ценностям модерна, причем не только со стороны конфессиональных и традиционалистских интерпретаций. Это также своеобразный постмодернистский вызов, т.е. симулякр, содержащий собственную игровую и ценностную компоненту.

Китайский путь человечества

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №4, с.16-27

Древнейшие и одновременно наиболее развитые культуры современного мира образуют глобальную альтернативу, подобную психосоматической, половой и всем прочим бинарным противоположностям человеческого тела, вида и социума. Взаимная полярность западной (евро-американской, индо-иранской, арабо-мусульманской) и восточной (китайской, или синистической) культур имеет глубочайшие антропологические, а не только социальные и историко-культурные корни, выражаясь в кардинальном различии языков, типов письменности, языковых картин мира, психотипов, социокультурных норм, религиозно-философских систем и, возможно, даже отражая вариативные особенности сапиентации в двух разных и удаленных друг от друга частях земли. Как Земной шар, мир биполярен, и одним из его полюсов почти всю историю человечества был и в XXI веке будет Китай. Его книга книг «Канон перемен» («И цзин») – предшественница двоичного кода всех компьютерных программ, а иероглифика – претендент на роль языка международного общения в Интернете. В сегодняшнем визуальном мире картинки побеждают слова и древняя культура иероглифических изображений обретает вторую молодость. Научное осмысление этого необходимо для адекватного соотнесения реального «столкновения цивилизаций» с идеальным «диалогом культур».

Становление государства и объединительные тенденции в древнем Китае

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №4, с.28-38

В статье с опорой на данные археологии и письменные источники делается широкий обзор процессов и событий, сопровождавших возникновение и становление государства в Древнем Китае в сопоставлении с аналогичными процессами в других регионах мира.

Изменение представлений о понятии тянься в доимперском дискурсе

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №4, с.39-56

Статья посвящена одному из ключевых концептов древнекитайского мировоззрения – понятию Поднебесной (тянься). На протяжении столетий конкретное содержание понятия изменялось, охватывая территории то в более широких, то в более узких границах, включая большее или меньшее количество областей и государственных образований. Изменение смысла могло зависеть от политической обстановки и стремлений тех или иных участников исторического процесса. Крайняя гибкость концепта Поднебесной наглядно показывает, насколько насыщенным, нелинейным и полицентричным было построение философско-идеологического дискурса в доимперском Китае последних столетий эпохи Чжоу.

Дети, соломенные собаки и мелкая рыбешка: народ и его место в идеальном государстве Лао-цзы

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №4, с.57-75

В статье обсуждается природа отношений между правителем и подданными в политической теории Лао-цзы. Основание этих отношений видится в отсутствии у народа любых политических, экономических или нравственных обязательств перед правителем или государством. Это допущение позволяет получить рациональное, а не метафизическое объяснение доктрины идеального поведения правителя у-вэй, или “недеяния”.

Эволюция памяти о чжоуском завоевании Шан на примере одного текста

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №4, с.76-103

Глава Ши фу (“Всеобщее пленение”) из сборника И Чжоу шу (“Затерянные писания [правящего дома] Чжоу”) – уникальный по содержанию и композиционным характеристикам древнекитайский памятник, который обычно считается хроникой событий, сопутствующих завоеванию первого исторического древнекитайского государства Шан (кон. XIII – сер. XI вв. до н.э.) У-ваном, правителем государства Чжоу. В настоящей работе предпринята попытка объяснить композиционное своеобразие текста и причины, обусловившие его непрерывную передачу в древнекитайской традиции. Анализ структуры Ши фу позволяет заключить, что текст целесообразнее прочитывать как восхваление У-вана в качестве вселенского царя, в котором хронологическая последовательность не играет ключевой роли. Критический анализ текста в сочетании со сведениями других древнекитайских источников показывает, что его непрерывная сохранность могла быть обусловлена значимостью древних вариантов Ши фу в литургической традиции чжоусцев, где завоевание У-вана превратилось в регулярно повторяемое действо, сочетающее драматические, музыкальные и хореографические элементы. По-видимому, только в результате развития китайской текстовой традиции и выхода ее за рамки древних литургических контекстов текст Ши фу стал прочитываться как запись исторических событий, достоверность которых могла приниматься на веру или подвергаться сомнению.

Поэтическое творчество (ши) в культурно-политическом пространстве первой половины эпохи Чжоу (XI–III вв. до н.э.)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №4, с.104-119

В статье обсуждаются вопросы генезиса и начального этапа формирования поэтического творчества (ши) как органического компонента древнекитайской официальной творческой деятельности и в контексте возникновения взглядов на поэзию, кодифицированных в “учении о ши” (шисюэ), выкристаллизовавшемся в рамках конфуцианской (жуистской) теоретической мысли. Автор доказывает, что моделью для этих взглядов послужила “концепция музыки” (юэ), в которой давалось обоснование религиозной, натурфилософской семантики и общественно-значимых функций музыкальных видов искусства. Распространению этих взглядов на поэзию, имевшую, видимо, собственные истоки (древнейшие рецитации ритуального характера), способствовало создание знаменитой конфуцианской антологии “Ши цзин” (“Канон поэзии”), которая, в сущности, объединила предшествующие музыкальную и поэтическую традиции и позволила наделить ши смыслами и функциями, прежде приписываемыми музыкальным видам искусства.

“Арабская” гипотеза об источнике происхождения европейских рифмованных строф: за и против

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №4, с.120-131

В ХХ в. стиховедение сделало качественный скачок вперед, в сторону точных наук, прежде всего благодаря статистическим исследованиям метра и ритма – двух своих основных объектов. Развитие стиховедения также позволило ответить на вопросы, что такое рифма и что такое строфа. Впрочем, остается один общий вопрос, связанный с историей данных двух явлений: откуда они взялись в европейской поэзии? Если ритм и метр изначально существуют вне творческой воли (т.е. мы не можем полностью устранить “случайные метры” не только из художественной прозаической речи, но и даже из речи бытовой, более того, не в наших силах раз и навсегда лишить звучащую речь какой бы то ни было ритмизации), то рифмы и строфы, являющиеся факультативными элементами для упорядочивания стихотворной речи (точнее сказать, делающие ее упорядоченность более явной), легко могут быть удалены из поэтических произведений, чему свидетельство – существование таких явлений, как белый стих и стих астрофический. Стало быть, важно установить, как, почему и когда рифмы и строфы однажды прочно закрепились в инструментарии европейских стихотворцев.

Политическое участие христиан Ливана: амбиции, возможности и реалии

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №4, с.132-141

Ливанские христиане являются социально активной частью населения страны, и их политическое участие проявляется как в традиционной плоскости, так и (особенно в последние месяцы) в форме внесистемных протестных движений. Внешнее влияние на христианские общины разнородно и остается достаточно сильным, что является дезинтегрирующим фактором, препятствующим христианам Ливана эффективно участвовать в преодолении кризисных явлений и принимать меры к защите христианства на Ближнем Востоке.

Турецко-израильский кризис 2010 г. в контексте ближневосточной стратегии Барака Обамы

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №4, с.141-150

В статье анализируются предпосылки и последствия турецко-израильского кризиса 2010 г. в контексте ближневосточной стратегии Б. Обамы. Дается краткий обзор ключевых эпизодов из современной истории отношений Турции и Израиля, которые имели непосредственное влияние на политику США на Ближнем Востоке. Конфронтация между двумя странами во многом определила сегодняшнее непростое состояние взаимоотношений Анкары, Тель-Авива и Вашингтона. Многолетняя дипломатическая работа Соединенных Штатов показала, что участники конфликта готовы идти на сближение, если существуют предпосылки для взаимовыгодного сотрудничества.