Изучение этнической истории Тайваня в КНР после 2000 г.: современное состояние и перспективы

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №6, с.181-191

Согласно предложенной автором периодизации, исследования по этнической истории Тайваня, ведущиеся в КНР после 1949 г., прошли четыре этапа. Начало современного, четвертого этапа совпало с приходом в 2000 г. к власти на Тайване сторонников независимости острова, попытавшихся отбросить общие для Гоминьдана и КПК официальные установки на историческое и этнокультурное единство двух сторон Тайваньского пролива. В 2000–2008 гг. власти острова форсировали новый курс на радикальную ревизию самих основ местной этнологии, а именно на “декитаизацию” и “тайванизацию” местной этнической истории. Эти попытки вынудили историков КНР перейти в массированное контрнаступление: от прилежного изучения опыта тайваньских коллег к критике их новых политизированных походов, а также к систематизации, переосмыслению и резкому расширению масштабов отечественных исследований на новой общенациональной основе, с учетом достижений мировой науки. С этим переходом связано начало нового этапа в изучении этнической истории Тайваня в КНР, специальному рассмотрению которого и посвящена данная статья.

Экономические узы Пекина и Астаны становятся крепче

Источник: Независимая газета

Астана и Пекин активно расширяют направления экономического сотрудничества в условиях, когда нефтегазовый сектор не способен, как прежде, быть эффективным локомотивом развития экономики Казахстана. Эта диверсификация, помноженная на новый и мощный виток финансово-инвестиционной активности Китая, способна привести к качественным изменениям в экономических отношениях двух стран и сделать Пекин основным экономическим партнером Астаны

Земля противоречий. Как развязать ближневосточный узел?

Источник: Газета «Поиск»

В течение четырех столетий - с начала XVI века вплоть до окончания Первой мировой войны - большинство арабских стран были провинциями (вилайетами) Османской империи, а западная часть Арабского Востока и часть Аравии уже в XIX веке находились под властью колониальных держав - Англии и Франции. В мае 1916 года Великобритания, Франция и Россия тайно договорились о будущем разделе сфер влияния на территориях терпящего поражение в войне османского государства (соглашение Сайкса - Пико). Согласно этим договоренностям, арабские провинции (вилайеты) Османской империи после ее поражения должны были превратиться в подмандатные территории западных держав...

Заложник политических игр США и амбиций Турции

Источник: Независимая газета

Первые официальные заявления Багдада о возможной операции по освобождению имеющего важное стратегическое значение, играющего видную роль в экономике Ирака, второго по численности населения города страны – Мосула, от захвативших его террористов «Исламского государства» (ИГ, запрещенная в РФ террористическая организация) появились в январе 2016 года. Бывший в то время министром обороны Халид аль-Обейди пообещал, что сражение за город, ставший с июня 2014 года столицей ИГ, состоится обязательно в этом году и будет решающим этапом в борьбе с террористами. Неоднократно об этом заявлял и премьер-министр Хайдер аль-Абади.

Ахеменидский Иран и Южный Урал в V–IV в. до н.э.

В статье рассматривается вопрос о причинах попадания ахеменидских престижных ценностей на Южный Урал. Анализируя попытки объяснить это явление долговременными военно-политическими контактами Ахеменидов и кочевников Южного Урала на протяжении V-IV вв. до н.э., автор приводит дополнительные аргументы в пользу того, что ахеменидские вещи проникали в рассматриваемый регион двумя волнами: первая была связана с участием южноуральских номадов в подавлении египетского восстания Инара в 456-454 гг. до н.э., а вторая – с бурными событиями, последовавшими за гибелью ахеменидской державы и завоеванием Средней Азии Александром Македонским.

Солхатская иудаика в XIII–XIV вв.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №5, с.6-24

Из анализа первого инструментального плана городища средневекового Солхата 1783 г. следует, что раббаниты и караимы в XIII–XIV вв. проживали соседскими землячествами, окруженными застройкой исламской общины города. Есть основание полагать, что ядро иудаистской общины сложилось в догородской период (т.е. за несколько десятилетий до 1260-х гг.). С точки зрения городской структуры, население еврейских кварталов составляли единую общину. Языком ритуала и эпитафий для всех членов общины оставался иврит; языком бытового общения стали диалекты тюркского. В надписях на прикладных печатях использовался иврит; на одной из находок встречена иудаико-арабская билингва. Солхатская синагога по материалам монетных находок из слоев раскопок может быть предварительно датирована 1260–1280-ми гг. Ее площадь ок. 214 кв. м. Стены выложены в технике панцирной кладки на известковом растворе; пол – из плоского камня. Сакральная (южная) стена сохранила следы алтарной ниши (гехал). Возможно, алтарная ниша была украшена мраморной мозаикой. План синагоги, предположительно, близок к трехнефной базилике с каменной аркадой. Расчетная величина одного прихода, исходя из площади молельного зала, ок. 1070-1100 человек (из расчета 5–6 членов семьи). Гипотеза о существовании двух паритетных приходах – караимском и раббанитском – предполагает удвоение этого числа. Это означает, что общая численность общины составляла 23–25% населения города в 8–9 тыс. человек

Состав политической элиты Крымского ханства в 1560–1590-х гг. по материалам русской и польско-литовской посольской документации

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №5, с.25-41

В статье исследуется расстановка сил в политической элите Крымского ханства в 1560–1590-х гг. Автор анализирует борьбу кланов крымской знати за контроль над дипломатическими отношениями Крымского ханства с Русским государством и Польско-Литовским содружеством, а также участие основных семей крымской знати в борьбе за престол ханов во время динстического кризиса Гиреев 1577–1588 гг.

“Пинкас мединат Кефе”: новый источник по истории крымских караимов Крымского ханства раннего нового времени

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №5, с.42-52

“Темные века” в истории крымских караимов, как можно назвать весь период Крымского ханства и османского владычества в Крыму, очень слабо освещены письменными источниками. Одним из них является пинкас караимской общины османского города Кефе XVII в., хранящийся в фондах Отдела иудаики Института рукописи Национальной библиотеки Украины им. В.И. Вернадского в Киеве. Пинкас написан на древнееврейском языке и частично на языке крымских татар и содержит актовые записи разного характера, а также поэтические и литургические произведения. Данный пинкас необходимо рассматривать как редкий и ценный источник по истории крымских караимов в целом.

Административная структура Османского и Татарского Крыма до и после присоединения к России в 1783 г.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №5, с.53-63

В статье анализируется административная структура Крыма в XVII–XVIII вв. и в первые годы после присоединения полуострова к России в 1783 г. В период между 1475/1478 и 1774 г. Крым был разделен на две основные части – османский Крым и Крымское ханство. Хотя обе части были административно разделены на судебные округи-кадылыки, главный властью в османской части Крыма был паша провинции (эялета) Кефе, а Крымским ханством правили ханы из династии Гиреев. Заместителями паши были каймакам и мюселлем, в то время как наиболее важные муниципальные должности занимали чиновники-эмины. Заместителями хана были калга и нуреддин, хотя в конце XVII в. в Крымском ханстве появилась должность каймакама. Большинство татарских городов управлялись чиновниками-эминами, назначавшимися ханами. В Крымском ханстве также существовали бейлики – земли татарских беков (беев), которые были фактически независимы как от ханов, так и от султанов Османской империи. После присоединения к России в 1783 г. административная структура Крыма претерпела полную и быструю модернизацию. Все татарские и османские административные учреждения были упразднены и созданы новые, русские. Территория бывшего Крымского ханства была преобразована в Таврическую область (1784) и разделена на семь уездов. В 1802 г., во время Александра I, она была преобразована в Таврическую губернию.

Кадизаделизм в Крымском ханстве по данным Мухаммада аль-Кафауви

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №5, с.64-71

Статья посвящена развитию реформаторского движения кадизаделитов в Крымском ханстве XVIII в. На материалах сохранившихся рукописей, в частности трудов правоведа и богослова Мухаммада аль-Кафауви, проанализированы основные идеи кадизаделизма. В центре тезисов Мухаммада аль-Кафауви находилась идея пересмотра исламской религиозности, а именно вопроса поклонения (ибада). Кадизаделизм имел и соответствующую общественную базу.