Книга о будущем цивилизаций в XXI веке

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.84-93

Как это ни парадоксально, важность цивилизационного подхода возрастает в связи с глобализацией. “Ответом” на “вызов” глобализации становится стремление общностей и индивидов к утверждению своей особой идентичности – национальной, этнической, конфессиональной, – т.е. в целом относящейся именно к фактору “культура”, “цивилизация”. Очень актуальным в работе А.В. Акимова и А.И. Яковлева представляется анализ не только тенденций демографического роста, но и перспектив миграционного давления. О возможных конфликтах и напряженности во взаимоотношениях между цивилизациями в случае самого нежелательного сценария “борьбы за ресурсы” говорят и диаграммы, показывающие дисбаланс между цивилизациями по численности населения, наличию пахотных земель, энергетических и водных ресурсов.

Распространение христианства на Мадагаскаре и его взаимоотношения с традиционными верованиями

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.94-105

В статье рассматриваются основные этапы распространения христианства, связанные с историей страны, формы противостояния католицизма католичества и протестантства на Мадагаскаре. Анализируются основные типы христианских организаций: исторические церкви, национальные малагасийские церкви, организации народного христианства, новый евангелизм. Все формы христианства на Мадагаскаре сталкивались с традиционными верованиями, обычаями, ценностями, вступали с ними в сложное взаимодействие. В статье исследуются взаимовлияния христианства и традиционной культуры коренных жителей острова.

Проблемы студенческой эмиграции из Индии и “утечка умов”

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.106-112

Автор исследует проблемы студенческой миграции из Индии и, как следствие, “утечки умов”. С одной стороны, сложившаяся ситуация оказывает негативное влияние на социально-экономическое развитие страны, поскольку Индия может закрепить за собой статус “догоняющей” в эпоху глобальной экономики знаний. С другой стороны, существуют доказательства того, что “утечка умов” (brain drain) постепенно трансформируется в “циркуляцию умов” (brain circulation), которая в долгосрочной перспективе может способствовать устойчивому развитию страны. Современные тенденции в миграции индийцев можно описать в терминах обратной миграции, усиления роли индийской диаспоры, установления сотрудничества и партнерских отношений между индийскими и иностранными вузами в академической и исследовательской сферах.

“Мадхьявьютпатти” – ранний памятник тибетской лингвистической традиции. Вступ. ст., пер. с тибетского и коммент.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.113-118

Трактат “Мадхьявьютпатти” (санскр. madhyavyutpatti, тиб. bye brag tu rtogs byed ‘bring po, букв “Среднее разъяснение”; альтернативное тибетское название – sgra sbyor bam po gnyis pa, букв. “[Трактат о правилах] использования грамматических показателей в двух разделах”), входящий в состав “Тэнгьюра” (тиб. Bstan ‘gyur), второй части буддийского канона на тибетском языке (том. co, л. 131b1–160a7 в издании Дерге (тиб. Sde gde)), можно рассматривать как комментарий к другому сочинению из “Тэнгьюра”, – “Махавьютпатти” (санскр. mahāvyutpatti, тиб. bye brag tu rtogs byed chen po, т. co, л. 1–131а4 в дергеском издании) – санскритско-тибетскому словарю преимущественно буддийских терминов, который, как предполагается, был составлен индийскими учеными-пандитами и тибетскими переводчиками-лоцзавами под руководством благочестивых тибетских правителей Тидэсонгцэна (тиб. khri lde srong btsan) и Ралпачэна (тиб. ral pa can) в первой половине IX в. с целью выработки систематического подхода при передаче буддийской терминологии при переводе буддийских канонических сочинений с санскрита на тибетский язык и включал в себя 9492 лексикографические единицы, объединенные в 277 тематических разделов (согласно изданию Исихама и Фукуда).

Бог и человек в поэзии Тагора: от “Иша-упанишады” до “Писем о России”

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.119-130

Рабиндранат Тагор усматривал сходство религии и поэзии в том, что и та, и другая есть “выражение” человеческих чувств. Его религиозность поэтична, а его поэтическое видение даже повседневных событий и переживаний могло приобретать вселенский масштаб и соприкасаться с вечностью. Поэт говорил: “Религия, как и поэзия, это не только идея, это выражение… моя религия – это религия поэта, плод моего внутреннего видения, а не только знания” [Tagore Pamphlets, vol. I, p. 12]. И еще: “Идеи обретают зримую форму благодаря какой-то скрытой, тонкой работе, идущей внутри поэта”.

Трансграничные вызовы и угрозы национальному государству

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.131-133

От российского ориентализма к советской иранистике. Иноязычный мир и его история: взгляд из России

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.134-137

Последний энциклопедист. К 90-летию Бориса Анатольевича Литвинского

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.149-154

Исследования транспортно-энергетической проблематики

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.155-161

Востоковедам о востоковедении (Введение в востоковедение. Отв. ред. Е.И. Зеленев, В.Б. Касевич. СПб.: КАРО, 2011; Концепции современного востоковедения. Отв. ред. Е.И. Зеленев, В.Б. Касевич. СПб.: КАРО, 2013)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.162-174