Рецензия на: Cultural genocide in Tibet: a report. Dharamsala: The Tibet Policy Institute; The Department of Information and International Relations, Central Tibetan Administration (Drafting Committee: T. Samphel, B.D. Sonam, R. Dorjee, T. Desal). S.A., 1

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №6, с.235-240

Туннели как повод к началу войны

Источник: Независимая газета

Почему "Хезболле" невыгодно обострять отношения с Израилем

Кабул и талибы воюют в 22 из 34 провинций Афганистана

Источник: Независимая газета

Противоборствующие стороны даже не помышляют о том, чтобы сесть за стол переговоров

Кто хочет воевать до последнего афганца – тот враг своего народа

Источник: Независимая газета

Почему от Кабула и его оппонентов требуются новые подходы к достижению мира

Региональное лидерство Саудовской Аравии под угрозой

Источник: Независимая газета

Турция становится выгодополучателем споров между странами Персидского залива

Пекинская школа иностранных языков Тунвэньгуань и преподавание в ней русского языка (1862–1902)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №5, с.6-20

В 1862 г. в Пекине была открыта первая в Цинской империи школа иностранных языков современного образца Тунвэньгуань. Началось формирование новой системы образования, которая была ориентирована на подготовку практических кадров, способных осуществлять реформы, проводившиеся в Китае со второй половины XIX в. Большое внимание администрацией школы уделялось преподаванию русского языка, влияние которого на это учреждение, особенно в ранний период его существования, было особенно ощутимым. Использовался богатый опыт, накопленный местными властями при организации образовательного процесса в Школе русского языка Дворцовой канцелярии, основанной еще в 1708 г. В новом учебном заведении на регулярной основе преподавали русские учителя, благодаря усилиям которых была подготовлена первая группа профессиональных китайских русистов.

Дагестан в транснациональных суфийских сетях: шейхи из Кикуни и их зиярат в Турции

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №5, с.21-36

Разобранный в статье случай появления в Турции конца XIX – начала XXI в. дагестанских суфийских сетей и святых мест неплохо представляет взаимоотношения мусульманских элит Северного Кавказа, Волго-Уральского региона, Ближнего Востока и Анатолии. Запечатленная в документах, эпиграфике, устных историях биография Мухаммада и Шараф ад-Дина из Кикуни, их участия в восстании 1877 г., ссылки в Поволжье, эмиграции в Османскую империю показывает, что в своем распространении братство Накшбандия-Халидия не раз переступало за политические границы и идеологические барьеры, установленные в регионе в ходе разграничения владений османской Турции и царской России. Обмен территориями и подданными между Турцией и Россией на протяжении последних полутора столетий привел к появлению смешанных гибридных идентичностей, микроисторию одной из которых прослеживается в статье на примере мухаджирской деревни в Западной Анатолии. Вопреки распространенному представлению тарикат никогда не представлял собой единого неуловимого игрока в «большой игре» между великими державами. Скорее он распадался на множество небольших соперничавших фракций, руководители которых вступали в сложные отношения друг с другом и с местными политическими элитами. С суфийскими сетями тесно связаны более локальные сети святых мест (зияратов) в регионах.

Египетские мотивы в декоре керамики Мероэ: проблема межцивилизационных влияний в материальной культуре древних обществ

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №5, с.37-55

Керамика древнесуданской цивилизации Мероэ (вторая половина VI в.  до н.э. – середина IV в. н.э.) занимает особое место в мировой материальной и художественной культуре. Причина этого кроется прежде всего в характере декора мероитской керамики, выделяющего ее из группы гончарных изделий других древних цивилизаций. В орнаментации многих вещей встречаются хорошо известные египетские мотивы, заставлявшие исследователей видеть в этом подавляющее влияние цивилизации Древнего Египта. Данная статья посвящена выделению египетских мотивов в декоре керамики Мероэ и установлению степени воздействия Древнего Египта на мероитское гончарство и художественную культуру этой цивилизации.

Данные папируса Весткар об уровне разливов Нила в эпоху царствования Снофру и во второй половине XII династии

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №5, с.56-73

Автор статьи рассматривает гипотезу, согласно которой в тексте папируса Весткар (P.West. 6, 10f) содержится уникальная информация об уровнях разлива Нила в эпоху Снофру и во второй половине правления XII династии. Долинный храм южной пирамиды Снофру мог быть спроектирован с учетом максимальных паводков, которые в начале царствования IV династии приближались к отметке 30 м над уровнем моря. Этот храм находился рядом с каналом, в глубине искусственного вади, которое соединяло оба пирамидных комплекса Снофру. Во второй половине Древнего царства наступление песков со стороны пустыни привело к тому, что и храм, и канал прекратили свое существование. Однако во второй половине правления XII династии, когда, вероятно, и был написан папирус Весткар, цари неожиданно возобновили строительство на некрополе Дахшура и возвели свои пирамиды в непосредственной близости от пирамид Снофру. Кроме того, они стали вновь отправлять культ царя IV династии и частично восстановили его долинный храм. Объяснение этому может заключаться в том, что во второй половине правления XII династии в Египте возобновилась высокая паводковая активность.

Символ лягушки на триумфальном жезле Рамсеса II

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №5, с.74-86

Статья посвящена определению семантики знака лягушки на триумфальном жезле в сцене ритуальной коронации Рамсеса II в рамках Праздника Долины. Для этого в статье изучается ряд рельефов и сопровождающих их текстов из храмов эпохи Нового царства, отражающих церемонии ритуальной коронации, проводимых в праздники Долины, Опет и хеб-сед. Автор рассматривает ряд изображений триумфального жезла, не дополненного символом , в коронациях, проводимых во время этих праздников, а также сравнивает изречения богов в этих сценах, а также в той, где на жезле присутствует знак лягушки. На основании полученных выводов автор определяет семантику знака лягушки на триумфальном жезле, а также отмечает, влияет ли символ на роль жезла в ритуале, и изменяется ли при этом контекст всего ритуала.