Проблема цивилизационной идентификации и кризис наций-государств

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №4, с.5-20

В статье рассматриваются несколько парадигм взаимоотношений между различными культурно-цивилизационными сообществами, в том числе порождающие конфликтность и насилие. Комплекс “миф-символ”, устойчивая историческая память оказывают влияние на политику, которая формируется в этнических и религиозных понятиях. На различных примерах анализируются обострившиеся в современном мире проблемы идентичности. Дается критический анализ отдельных теорий, предлагающих объяснение различным аспектам сложных отношений между этническими и конфессиональными группами. Оцениваются отдельные реальные проявления кризиса наций-государств, особенно тех, которые сформировались после распада колониальной системы, и споры между адвокатами гиперглобализации и сторонниками устойчивости наций-государств.

Археоастрономические исследования древнехорезмийского комплекса Кой-Крылган-кала

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №4, с.21-36

В работе исследован древнехорезмийский комплекс Кой-Крылган-кала с точки зрения археоастрономии. Ранее считалось, что основное сооружение комплекса ориентировано по азимуту 69°, который связан с направлением восхода Солнца в середине промежутка времени между весенним равноденствием и летним солнцестоянием и (или) в направлении точки восхода Фомальгаута (α Южной Рыбы). На основании сравнения археологических планов хорезмийской экспедиции с высокоточными спутниковыми снимками из программы Google Earth показано, что в ряде случаев измеренный магнитный север не был пересчитан к истинному северу или пересчет был сделан некорректно. В частности, выявлено, что основная ось комплекса Кой-Крылган-кала ориентирована по азимуту 80°. Этот результат делает некорректными все предыдущие выводы. Согласно историческим сведениям, третий паводок Амударьи в древности назывался “паводком звезды”, астеризм Плеяды в доисламское время имел название “Звезда”. Во время начала функционирования комплекса гелиакальный восход Плеяд совпадал с моментом третьего паводка Амударьи, а момент видимости Плеяд наступал на азимуте 78°–79°. Отсюда мы выдвигаем гипотезу, что основная ось комплекса Кой-Крылган-кала ориентирована по восходу Плеяд, которые имели особое значение в древнехорезмийской культуре.

Кашмир и его соседи в XII–XIII веках

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №4, с.37-47

В статье рассматриваются отношения средневекового Кашмира с его северными и южными соседями. В XII в. эти отношения приняли характер вооруженных конфликтов. Автор анализирует вероятные последствия этих конфликтов и их возможное влияние на демографические и этнические процессы в Кашмирской долине.

Персидская казачья бригада в 1882–1885 гг.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №4, с.48-60

В статье рассматривается история Персидской казачьей бригады в 1882–1885 гг., когда ею командовал П.В. Чарковский. За это время бригада приобрела классический вид, который формально не изменялся вплоть до конца ХІХ в. Внешне это была хорошо организованная, обмундированная и обученная воинская часть, но в ней существовали определенные внутренние проблемы. В российском Министерстве иностранных дел возобладала точка зрения на бригаду как на политический проект. Его главными целями было недопущение в иранскую армию английских инструкторов и усиление русского влияния на шаха. Результатом этого стал акцент в подготовке бригады на внешнее обучение. Боеспособность и внутренняя целостность приносились в жертву показному эффекту.

Германский прорыв в Афганистан: из истории военно-дипломатического противоборства Великих держав в начале Первой мировой войны

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №4, с.61-69

Начавшаяся 1 августа 1914 г. мировая война изменила политическую обстановку почти во всех государствах Среднего Востока. Афганистан не участвовал в боевых действиях, но обе воюющие группировки стремились привлечь его на свою сторону: Германия и Турция настойчиво подталкивали эмира Хабибуллу-хана к выступлению против России и Англии, а те, в свою очередь, пытались удержать кабульского правителя в рамках сложившейся системы взаимоотношений и не допустить его присоединения к центральным державам.

Нигерия: от Майтацине до Боко Харам

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №4, с.70-82

Религиозная ситуация в Нигерии отличается заметной напряженностью в результате роста влияния в стране мусульманского фундаментализма после исламской революции 1979 г. в Иране. Среди форм проявления религиозных конфликтов в Нигерии – массовые демонстрации, вооруженные столкновения и бунты, в которых участвовали тысячи людей. Религиозные волнения сопровождались многочисленными человеческими жертвами, разрушением культовых и общественных зданий, яростными нападками на символику “чужих” религий. Нигерийские фундаменталисты уже попали в сферу влияния глобального исламизма, роль которого постоянно растет, а это означает получение ими в дальнейшем политической, военной, материальной и моральной поддержки извне.

Об этническом составе населения о. Маврикий

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №4, с.83-95

Население острова Маврикий имеет сложный национальный и конфессиональный состав. Основные этнические общности: креолы, индомаврикийцы, мусульмане, синомаврикийцы, французы. Самые распространенные религии: индуизм, католицизм, ислам. Этнические процессы в предшествующий период шли по пути интеграции этнических общностей, в частности, повсеместно распространился язык “креоль”, который к настоящему является родным не только для креолов, но и для большинства населения острова. Однако в недавнем прошлом браки между основными этническими компонентами были большой редкостью, эндогамия сохранялась. В настоящее время выявлен рост числа таких браков, доля которых достигла 1/10 всех браков, а у отдельных этнических общностей (креолы, китайцы) еще выше. Появилась быстрорастущая значительная прослойка смешанного населени. Часть метисов не относят себя к определенной общности, а считает себя только маврикийцами. Если эти тенденции будут развиваться, то в перспективе можно ожидать появления новой этнической общности под названием “маврикийцы”.

Лю Се о категории вэнь: текстологический аспект литературоведческой проблемы

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №4, с.96-106

В статье рассматривается содержание одной из важнейших категорий традиционной китайской философии и литературоведения – вэнь – в первой главе “Юань дао” (“Истоки в Дао”) трактата “Вэнь синь дяо лун” (“Резной дракон литературной мысли”) теоретика литературы Лю Се (465/466–520/522). Опираясь на синхронический метод филологического анализа, автор предлагает некоторые новые толкования известных постулатов трактата, задающих объем и содержание категории вэнь у Лю Се. Результаты анализа в целом согласуются с широко представленным в отечественной и зарубежной литературе мнением о многосоставности данной категории средневековой китайской мысли. Вместе с тем подвергается сомнению весьма распространенная точка зрения на идею естественного происхождения изящной словесности у Лю Се, которая служит основанием для оценки его концепции литературы как метафизической, а также определяет место китайской литературы в имеющейся ныне типологии традционных азиатских литератур.

Когда граница становится фронтиром

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №4, с.107-112

Раздел Индии (The Partition) сформировал современную литературу и искусство субконтинента точно так же, как Вторая мировая война и Холокост – литературу и искусство России и стран Запада второй половины ХХ в.

Влияние культуры Японии на творчество шотландского архитектора Ч.Р. Макинтоша

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №4, с.113-124

Чарльз Ренни Макинтош (1868–1928) – шотландский архитектор, художник и дизайнер, родоначальник стиля модерн в Шотландии. Одним из самых важных для формирования его индивидуального художественного почерка оказалось увлечение японским искусством. Всем его работам, графическим, архитектурным и дизайнерским, присущи стилевое единство формы, цвета, кажущаяся простота в осуществлении замысла, что явилось результатом знакомства Макинтоша с творчеством японских художников и архитекторов. Воспринятые шотландским мастером каноны укие-э, принципы использования ритма в решении интерьера, целостность всего дизайна, открытая зрителям структура деревянных конструкций, композиционное решение пространства – характерные черты творчества Ч.Р. Макинтоша, вывели его за национальные рамки на уровень явления общемировой культуры. Ч.Р. Макинтош был не только архитектором, дизайнером интерьеров, мебели и текстиля, но и незаурядным художником. В его акварелях явно прослеживается связь с композиционными канонами японской ксилографии.