Рецензия на: Ф.А. Асадуллин. Мир ислама в общественно-культурном пространстве Москвы: опыт про-шлого и современность. М.: ИВ РАН, 2015. 228 с.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №3, с.207-208

Рецензия на: Страницы истории и культуры евреев Грузии. (по следам экспедиции 2013 г.). Отв. ред. М. Членов. М.: Центр “Сэфер”; Ин-т славяноведения РАН, 2014. 136 с.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №3, с.209-211

Рецензия на: Katalog Naskah Pecenongan Koleksi Per-pustakaan Nasional. Sastra Betawi Akhir Abad ke-19. (Perpustakaan Nasional Republik Indonesia. Jakarta, 2013)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №3, с.212-214

Рецензия на: О.В. Дьякова. Государство Бохай: археоло-гия, история, политика. М.: Восточная литература, 2014. 319 с., илл.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №3, с.215-216

Ирина Васильевна Боролина (1927–2015)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №3, с.217-219

Людмила Федоровна Пахомова (1931–2016)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №3, с.220-221

Елена Николаевна Успенская (1957–2015)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №3, с.222-224

Переводы современной алжирской литературы на русский язык

В статье Д.В. Микульского «Переводы современной алжирской литературы на русский язык» рассказано не только о самой истории таких переводов, но и об отечественных исследователях и литературных переводчиках, которые способствовали изданию книг, что знакомили русскоязычного читателя с творчеством писателей независимого Алжира.Опубликована в первом номере ежеквартального журнала Дирасат фи–т-тарджама ва-л-хитаб (февраль 2016 г.), издаваемого Университетом имени ‘Аббаса Лагрура (Алжир, вилая (провинция) Ханшала.

Джайны в Тамилнаде: чужие среди своих, свои среди чужих

Статья опубликована в: Tamiḻ tanta paricu. Сборник статей в честь Александра Михайловича Дубянского. Orientalia et Classica. Труды Института восточных культур и античности. Выпуск LXIII, Москва: РГГУ, 2016. С. 270-284.

Согласно эпиграфическим данным джайны появились на тамильской земле ок. II в. до н. э. Одним из самым ранних мест обитания последователей тиртханкаров являются пещеры, расположенные в большом горном выступе около городка Калугумалай на юге Тамилнада.

“Исчезнувшие” копты-христиане Файйума

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №2, с.6-19

В статье исследуется свидетельство айюбидского чиновника Абӯ ‛Усмāна ан-Нāбулусӣ а╕-╖а­фадӣ аш-Шафи‛ӣ (1192–1261) в книге «История Файйума и его округов» («Китāб тāрӣ╟ ал-Файйӯм ва билāдиха») относительно населения Файйума. Автор статьи предполагает, что под оседлыми жителями в сочинении ан-Нāбулусӣ понимаются копты, проживавшие в Файйуме. Их численность составляла 1142 человека. Исходя из того, что численность христианского населения оазиса на момент арабского завоевания в VII в. составляла предположительно 70–120 тыс. человек, автор статьи пытается объяснить, как могло произойти столь значительное ее сокращение. Рассматриваются три возможные причины: исламизация Египта, в ходе которой страна, бывшая в VII в. христианской, к XIV в. превратилась в мусульманскую с коптским меньшинством; природные катастрофы; “бедуинизация” Файйума, в процессе которой копты могли быть физически вытеснены с плодородных земель провинции.