Статьи сотрудников ИВ РАН
Новые статьи
Кончина А.А. Хашеми Рафсанджани. Что дальше?
Дунаева Елена ВикторовнаВоенный конфликт в Йемене и ООН
Серебров Сергей НиколаевичУроки 2016-го года
Россия – Иран – Турция
Труевцев Константин МихайловичСТАНЕТ ЛИ ТРЕУГОЛЬНИК РАВНОСТОРОННИМ?
Рериховские чтения
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №6, с.149-155
Тюлина Елена ВалерьевнаК вопросу о счете времени в Средней Азии
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №6, с.6-16
Колганова Галина Юрьевна, Никифоров Михаил ГеннадьевичВ работе исследуются календарные и астрономические представления киргиз-казаков, узбеков и горных таджиков, свидетельствующие об использовании лунно-звездного календаря, в котором продолжительность месяца измерялась с помощью наблюдения соединений Луны с Плеядами. Показано, что данный календарь ни в чем не уступал лунно-солнечному календарю, хотя для земледельцев он был столь же неудобен, поскольку начало года в нем приходилось на разные даты солнечного календаря. На основании того, что у горцев Памира лунно-звездный календарь сохранился хуже всего, выдвинуто предположение, что изначально он был изобретен кочевниками-скотоводами.
Якутская параллель к тексту “Стелы о заслугах идук-кутов Гаочан-ванов”
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №6, с.17-26
Дувакин Евгений НиколаевичСогласно “Стеле о заслугах идук-кутов Гаочан-ванов” (1334 г.), основателем уйгурского правящего дома был каган Удань-Бокук, который родился из нароста, возникшего на дереве. Соответствующие легенды в отношении Центральной Азии зафиксированы только источниками конца XIII–XIV в. и исключительно в связи с уйгурами Турфана. Отсюда мог бы последовать вывод, что мотив появления человека из древесного нароста был инновацией и уникальной диалектной чертой турфанской традиции, однако это не так. Ключевая параллель имеется в якутском тексте о дереве Ыйык-Мас, из наростов на котором возникают шаманы и другие магические специалисты. Ее наличие согласуется с данными о происхождении якутов и материалами сравнительной мифологии. В фольклоре этой этнической группы имеется целый набор центральноазиатских элементов, что обусловлено ранними этапами ее этнической истории: предки якутов переселились на Среднюю Лену к XIV в., а до этого обитали в Прибайкалье и Монголии. Якутская параллель к уйгурской легенде косвенно свидетельствует о том, что к XII–XIII вв. разбираемый мотив был известен, по крайней мере, некоторым тюркам Южной Сибири. Следовательно, он не являлся уникальной чертой Турфана, а легенда об Удань-Бокуке, бытовавшая там, опирается на некую древнюю (шаманскую?) традицию.
Женщина-лидер в Южной Азии: случайность или закономерность?
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №6, с.27-39
Суворова Анна АркадьевнаСтатья посвящена феномену “современного азиатского матриархата”, как называют “массовый” приход женщин к власти в странах Южной Азии в середине XX – начале XXI в. В судьбах женщин, президентов или премьер-министров, прослеживается сходство – все они являлись вдовами или дочерьми основателей новых государств, харизматических лидеров в борьбе за национальную независимость. В статье рассматриваются некоторые аспекты прихода к власти и правления Индиры Ганди (Индия), Сиримаво Бандаранаике и Чандрики Кумаратунга (Шри-Ланка), Хасины Вазед и Халеды Зия (Бангладеш), Беназир Бхутто (Пакистан). Хотя все эти женщины заняли свои посты в результате победы на выборах, их критики в Южной Азии и на Западе считали эту победу результатом действия “династического” фактора или случайностью, стечением обстоятельств.
Местная традиция и конвергенция мировых элит: феномен Аун Сан Су Чжи
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №6, с.40-51
Бродяк Дмитрий АркадьевичВ ходе адаптации обществ стран Азии и Африки к реалиям современного мира в ХХ в. происходило взаимопроникновение традиционной политической культуры местных социумов и заимствуемых извне государственно-политических институтов. На примере длительной борьбы мьянманских модернистов “второго поколения” и прежде всего их лидера Аун Сан Су Чжи за возвращение утраченных в конце ХХ в. позиций в структуре постколониальной элиты страны и одновременно за политический контроль над радикальной городской контрэлитой в статье доказывается эффективность долгосрочной политики модернистского крыла национальной элиты Бирмы/Мьянмы по адаптации традиционалистского бирманского общества к современным политическим практикам; показывается, что успешная реализация упомянутых задач стала возможной после 1945 г. в результате последовательной конвергенции представителей бирманских модернистов с влиятельными кругами британской элиты.
Израиль и Африка: сотрудничество в сфере безопасности и развития (на примере Нигерии)
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №6, с.52-62
Хлебникова Луиза РомановнаВ статье рассматриваются особенности сочетания факторов безопасности и развития в африканской политике Израиля, история и современное состояние израильской программы внешней помощи, в которой Африканский континент всегда занимал особое положение. Предоставляя помощь странам Африки (прежде всего посредством Агентства по развитию международного сотрудничества при МИД Израиля – МАШАВ), израильское правительство ставило перед собой политические, геостратегические и экономическими цели. Израиль оказывает странам Африки южнее Сахары (АЮС) масштабную военную помощь, поддерживая их усилия в борьбе с терроризмом, и реализует в них многочисленные проекты в области развития. Характер взаимодействия Израиля с ключевыми африканскими государствами раскрывается на примере израильско-нигерийских отношений.
Современная турецкая терминология семьи и родства
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №6, с.63-72
Напольнова Елена МарковнаСемейные отношения исконно лежат в основе восприятия структуры общества и связей между его членами, а термины родства служат одним из инструментов кодировки отношений внутри культурно-языкового коллектива, необходимыми правильного выстраивания отношений с окружающими в повседневной жизни. Турецкая терминология родства вследствие неоднократного коренного изменения культурного фона включает в себя лексемы, восходящие к разным стадиям развития института тюркской, а затем турецкой семьи, в результате чего в совокупности с культурно-историческими фактами складывается своеобразная ретроспектива культурно-брачных отношений.
Календарь ИВ РАН
Сентябрь 2024 | ||||||
Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс |
26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 1 |
2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 |
23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 |
30 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |