Рецензия на: Пилипчук Я.В., Сабитов Ж.М. Очерки этнополитической истории кыпчаков. Астана, Гылым, 2015. 248 с.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №6, с.210-218

Анна Аркадьевна Долинина (1923–2017)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №6, с.221-222

Георгий Евгеньевич Рощин (1938–2017)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №6, с.223-224

Оазис террористов в Сирии

Источник: Независимая газета

Почему США упорно держатся за военную базу "Ат-Танф"

Иракский Курдистан изолировали от внешнего мира

Источник: Независимая газета

Регион может вернуться к границам 2003 года

Кабул не способен остановить углубление кризиса

Источник: Независимая газета

Боевики действуют в 30 провинциях из 34

Система водоотвода в храмах долины Нила 3–1‑го до н.э.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №5, с.6-18

В статье исследуются системы дренажа в виде водостоков с головой льва, сохранившиеся в храмах долины Нила с эпохи Древнего царства и до римского времени как средство защиты от дождевых вод и сбора воды для храмового культа. Технологическая основа этого элемента оставалась в целом неизменной: скапливающаяся вода в задней части водостока проходила через водоотвод между лапами льва и сбрасывалась вниз либо во двор храма, либо в водосборный бассейн. Автор приходит к выводу о том, что стилистические различия в моделировке водостоков указывают на отсутствии единой модели образа, соответственно видение художника определяло стилистику исполнения. Достаточная редкость дождей в Египте на фоне повсеместного распространения водоотводов свидетельствует, что помимо технологического фактора большое значение придавалось религиозным представлениям о льве как защитнике храма от бурного водного потока как носителя хаоса и беспорядка.

Исида – “владычица нагорий южных” в храме на острове Филэ

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №5, с.19-25

Предмет данной статьи – ранняя история храма Исиды на острове Филэ, в частности проблема учреждения культа Исиды, которая, как известно, была отнюдь не первым божеством этого южного острова. Автор предполагает, что почитание Исиды на Филэ началось в эпоху Псамметиха II, вскоре после завоевания им Нубии, и Исида стала покровительницей нубийской экспансии фараонов, что позволило ей закрепиться в данном регионе; впоследствии образ богини обогатился новыми характеристиками.

Позднемероитская керамика Абу Эртейлы: проблема существования локальных гончарных центров в округе Мероэ

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №5, с.26-36

В статье анализируется керамический материал Абу Эртейлы – памятника Мероитской цивилизации (Северный Судан), относящегося к III в. до н.э. – V в. н.э. На его основе, а также учитывая данные южных пригородов столицы царства Мероэ (Хамадаба, Аулиба), предполагается существование собственной гончарной мастерской в каждом таком поселении, которая использовала особую маркировку для керамических изделий и местное сырье при общем морфологическом сходстве керамических типов, производимых в таких гончарнях. В то же время на поселения привозились и изделия других мастерских, прежде всего столицы, что видно по присутствию на памятниках качественной каолиновой тонкостенной керамики.

Гидротехническое искусство древних египтян как фактор в основании Мемфиса: от Джосера к Снофру

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №5, с.37-51

Об основании древнего Мемфиса сообщают античные авторы Геродот и Диодор Сицилийский (Herod. II.99; Diod. I.50 (3–5)). Смысл этих сведений сводится к тому, что первый царь-основатель отклонил русло Нила в восточном направлении при помощи дамбы и на освободившемся месте построил город. Однако насколько данные сведения соответствуют историческим реалиям Раннего или Древнего царств, а также современным представлениям? Автор приходит к выводу, что данное строительство не могло начаться со стороны западной поймы ранее Древнего царства. Учитывая высокий уровень Нила в начале III тыс. до н.э., который формировался в том числе за счет глобальной трансгрессии океана, строительство могло начаться не в районе исторического Мемфиса, рядом с комплексом Джосера, а только рядом с современным Дахшуром, где возводились две величественные пирамиды Снофру. Анализируя анналы Снофру, автор приходит к заключению, что именно этого царя скорее всего следует считать строителем не только дамбы, упоминаемой Геродотом и Диодором Сицилийским, но и легендарного Мемфиса. В основе Мемфиса лежал первый припирамидный город Снофру.