Ансамбль Ихэюань: диалог двух правлений

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.117-124

Сад мира и гармонии (Ихэюань) – единственная уцелевшая до наших дней вблизи Пекина летняя резиденция правителей династии Цин (1644–1911) и классический образец столичного дворцово-паркового искусства. Ансамбль сохранил структуру эклектичного цинского стиля с его тремя основными направлениями – традиционным китайским (продолжавшим минское зодчество), тибетским и европейским. Воссозданный после Опиумных войн (1840–1860) вдовствующей императрицей Цыси (1835–1908) Ихэюань обозначил инициированный ею диалог со знаменитым предшественником на троне Поднебесной – Цяньлуном (Хунли, 1736–1795), при котором империя переживала период наивысшего расцвета.

Борьба Германии за возвращение восточноафриканской колонии Танганьики в годы Веймарской республики (1919–1933)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.125-130

В статье рассматривается колониальная политика Веймарской республики, стремившейся после подписания в 1919 г. Версальского мирного договора пересмотреть его положения и вернуть колониальные владения Германии в Восточной Африке. Автор показывает роль Немецкого колониального общества и колониальной прессы в формировании различных подходов к проблеме переселения и в создании немецких поселений в бывшей Германской Восточной Африке. Исследуются аспекты англо-германских отношений после превращения Танганьики в подмандатную территорию Великобритании.

“Жизнеописания отшельников” в “Дайнихон- си”

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.131-151

В статье представлены исследование и перевод 225-й главы “Дайнихон-си” “Жизнеописания отшельников”. В статье описываются теоретические и практические аспекты отшельничества в досовременном Китае и место отшельничества в традиционной китайской историографии, рассматривается история создания “Дайнихон-си” и особенности подхода ее составителей к историческому описанию отшельничества. В статье отмечается, что из-за значительных различий между политическими системами Японии и Китая описание отшельничества в “Дайнихон-си” и традиционной китайской историографии также отличается. В целом можно утверждать, что в “Дайнихон-си” мы видим попытку наложить изначально конфуцианскую традиционную парадигму отшельничества на чуждые ей институты.

“До генуэзцев…”. Письмо А.С. Фирковича М.С. Воронцову о времени появления общины крымских караимов

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.152-166

В статье рассматривается небольшой комплекс документов, посвященных исследованиям, проведенным российским караимом-интеллектуалом и лидером общины Авраамом Фирковичем (1787–1874) в Крыму и на Северном Кавказе в 1840-х гг. Один из документов – письмо к князю М. С. Воронцову, российскому генерал-губернатору Крыма и Новороссии (1823–1844) и наместнику Кавказа (1844–1854), опубликован в этой статье. В этом письме А. С. Фирковича приводится текст эпитафии из надгробного памятника Чуфут-Кале. Текст этой эпитафии содержит рассказ о некоем Элияху, умершем (по сведениям Фирковича) в 1259 г. во время осады генуэзцами Чуфут-Кале. Эта история была полностью фальсифицирована Фирковичем, потому что вышеупомянутая надгробная плита никогда не существовала. Тем не менее статья демонстрирует, почему идея присутствия караимов в Крыму (особенно в Чуфут-Кале и Каффе) перед приходом генуэзцев была важна для концепции Фирковича о караимской истории.

Манифест о свободе благопристойности: «Разъяснение четырех “нельзя”» Ли Чжи

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.167-183

Настоящая статья содержит перевод с вэньяня на русский язык и анализ идей философского эссе Ли Чжи «Разъяснение четырех “нельзя”» (四勿說сы у шо), входящего в раздел “Разнородное изложение” (雜述цза шу) “Книги для сожжения”. Эссе посвящено главным образом интерпретации категории благопристойности (禮 ли) в ключе естественности и свободы от какого-либо вербального определения. Ли Чжи постулирует неправомерность принуждения к благопристойности со стороны людей и передает прерогативу ее определения исключительно Небу. Философ приводит многочисленные цитаты из конфуцианских канонов в поддержку собственной интерпретации благопристойности и противопоставляет их мнениям сунских неоконфуцианцев, отраженным в “Речах учителя Чжу, [сгруппированных по] разделам” (朱子語類 Чжу-цзы юй лэй). Эссе идейно близко “учению о сердце” (心學 синь сюэ) и встает в явную оппозицию “учению о принципе” (理學 ли сюэ). Кроме того, стоит отметить, что в нем практически отсутствуют буддийская терминология и проблематика, что соответствует актуальному идейному контексту для Ли Чжи, в момент написания текста занимавшего официальную должность в Нанкине.

17-й международный конгресс по иудаике

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.184-187

Связи Крыма с государствами Ближнего Востока

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.188-191

Российская и южноазиатская тематика на 10‑м Международном конгрессе исследователей Азии

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.192-196

Конференция Европейской ассоциации китайской философии

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.197-198

Экономические, социально-политические, этноконфессиональные проблемы афро-азиатских стран

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.199-206