В лекции предлагается рассматривать возникновение ислама на фоне аравийского социально-экологического кризиса VI в. н. э., который описывается на основе климатологической, сейсмологической, вулканологической и эпидемиологической истории данного периода. 

Большинство социально-политических систем арабов отреагировали на социально экологический кризис избавлением от жестких надплеменных политических структур (царств и вождеств), которые начали представлять реальную угрозу самому их выживанию. Десятилетия борьбы, которые привели к разрушению большинства аравийских царств и вождеств (отраженные в преданиях Аййам ал-Араб), привели к выработке определенного свободолюбивого «антицарского» племенного этоса. 

В начале VII в. племена, которые признавали себя подданными некой земной надплеменной политической власти, «царя», рисковали потерять свою честь. Однако это, по-видимому, не применимо к авторитету другого типа, «небесному». 

В то же время начало VII века свидетельствует о слиянии арабской традиции пророчества и арабской монотеистической «рахманистской» традиции, которая породила «арабское пророческое движение». Монотеистические «рахманистские» пророки, по всей вероятности, представляли собой надплеменную власть как раз того типа, который искали многие арабские племена в это самое время, что, скорее всего, в определенной степени объясняет политический успех этих пророков (включая чрезвычайный политический успех Мухаммада).