Становление цифровой экономики и новые аспекты региональной интеграции: анализ основных итогов 32-го саммита АСЕАН

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ: АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ '2018, №1, с.62-75

Процессы цифровизации экономики в настоящее время протекают на разных уровнях, в том числе и на уровне международных интеграционных объединений. Единого понимания, как управлять ими, глобальное сообщество пока не выработало, поэтому существуют принципиально разные подходы. Однако очевидно, что важнейшим ресурсом развития общества в новых условиях являются данные. В настоящей статье мы ставим цель рассмотреть и проанализировать крайне интересные инициативы в области создания информационных систем, предложенные на последнем, 32-м, АСЕАН, который прошел в Сингапуре в конце апреля 2018 г.

О подходе АСЕАН к проблеме территориальных споров и конфликтов

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ: АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ '2018, №1, с.53-61

В статье анализируются подходы АСEАН к решению территориальных споров и конфликтов, отличительной чертой которых является то, что в качестве основной цели ставится не урегулирование породивших эти проблемы причин и примирение сторон, а обеспечение условий, при которых эти споры не могли бы угрожать безопасности и подрывать единство рядов АСЕАН.

Россия и Китай в «ловушке» правосудия: как проигрыш Пекина в международном арбитраже затронет интересы Москвы? (Часть 1.)

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ: АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ '2018, №1, с.35-52

Вердикт Международного Арбитража в Гааге по иску Филиппин против Китая был крайне своевременным, так как правопритязания Пекина в ЮКМ море были излишне завышены. Однако принятое решение вряд ли будет способствовать снижению уровня конфликтности в регионе. Причина тому – правовая противоречивость и спорность вынесенного вердикта, поскольку был создан правовой прецедент по трактовке положений Конвенции ООН по морскому праву 1982 года, который может быть использован в ходе других международных споров. Для России, имеющей ряд неурегулированных противоречий с другими странами в прилегающих морских пространствах, это обстоятельство чрезвычайно важно.

Политика России в отношении конфликта в Южно-Китайском море

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ: АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ '2018, №1, с.24-34

Статья посвящена анализу политики России в отношении конфликта в Южно-Китайском море. Автор указывает на то, что, несмотря на неизменность подхода России к этой проблеме, выражающегося в позиции невмешательства, в решении конфликта на основе международного права и исключительно мирными средствами, эта неизменная формула только внешнее обрамление реальной политики, в которой сфокусировались ключевые проблемы, стоящие перед Россией на Востоке. Проведенный автором сравнительный анализ подходов России к конфликту в ЮКМ в начале и середине 2000-х, а также в период 2014-2017 гг. и ныне показывает впечатляющие изменения в ее внешнеполитическом курсе на Востоке.

Игорь Можейко и московская школа востоковедения

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ: АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ '2018, №1, с.5-23

В статье рассматриваются научные труды известного бирмани-ста, историка, писателя и коллекционера Игоря Всеволодовича Мо-жейко (1934–2003) и исследуется вопрос о его отношении к москов-ской школе востоковедения, в частности, к школе исследований Юго-Восточной Азии, основанной акад. А.А. Губером (1902–1971). Школа А.А. Губера отличалась преимущественным вниманием к изучению социально-экономических проблем. На основании анализа трудов И.В. Можейко, в том числе его монографий и автобиографии, а также на основании воспоминаний его коллег, можно предположить, что он находился вне любой школы, хотя формально работал в Институте востоковедения АН СССР, ныне РАН.

Почему зона Эт-Танф превратилась в прибежище террористов

Источник: Независимая газета

Американцев подозревают в потворстве боевикам на юге Сирии

Талибы мешают вторжению ИГ в Россию

Источник: Независимая газета

Как обстановка в Афганистане влияет на безопасность южных рубежей СНГ

Проблема укрепления государственности на Ближнем Востоке в свете теории социальных порядков

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №3, с.6-23

Статья посвящена проблеме укрепления государственности на Ближнем Востоке, ставшей в последние годы одной из ключевых в политическом и политологическом дискурсе об этом регионе. Проблема рассматривается автором сквозь призму теории социальных порядков Д. Норта. Ее применение к региональной ситуации позволяет преодолеть ограниченность странового анализа, определить основные векторы внешней помощи государствам Ближнего Востока. Акцентируется внимание на необходимости принципиально разных подходов к переживающим вооруженные конфликты Сирии, Ливии и Йемену и к другим, относительно стабильным, странам. В случае первых укрепление государственности увязывается с проблемами урегулирования конфликтов, создания стабильных господствующих коалиций, связанных взаимными гарантиями. В качестве “стабильных” стран рассматриваются Иордания, Египет, Тунис, Алжир и Марокко, определяется специфика доступа к ренте, формирования элит, организационно-институционального развития, механизмов контроля над насилием.

Бану ийад в доисламскую эпоху

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №3, с.24-39

Статья посвящена истории арабского племенного объединения Бану Ийад в доисламскую эпоху. Бану Ийад (ийадиты) принадлежали к северным арабам – аднанитам. Первоначальным местом их расселения называется запад Аравийского полуострова – Тихама. Оттуда Бану Ийад расселились по Аравии и за ее пределы. Одни ийадиты ушли в Йемен, где поселились рядом с южноарабским (кахтанитским) племенем Мазхидж и вошли в его состав; вероятно, они упоминаются в южноаравийской надписи ʿAbadān 1. Другие оставались в Тихаме; согласно источникам, они были изгнаны оттуда аднанитскими племенными объединениями Бану Рабиа и Бану Мудар и ушли на восток Аравии. Но при сопоставлении источников можно выделить три разных переселения Бану Ийад на восток Аравии и далее в Ирак. Некоторые племена явились в южный Ирак вместе с племенным объединением Танух из области Бахрейна (пространство от Басры до Омана) не позднее начала III в. Другие пришли примерно в середине того же столетия, минуя область Бахрейна. Третье переселение, вновь из области Бахрейна, произошло под давлением рабиитских племён не позднее начала IV в. Ийадиты расселились в разных местах, в частности, около Айн Убага на Евфрате и на реке Синдад между Хирой и Убуллой. Наиболее заметной была община ийадитов на Синдаде, которая обладала знаменитым святилищем. Синдадские ийадиты, по-видимому, пришли в Ирак во время третьего переселения. Они признавали власть Сасанидов, но не были подчинены их вассалу – лахмидскому царю, и поэтому считали себя независимыми. В первой половине VI в. они стали нападать на владения Сасанидов в южном Ираке. Это вызвало войну, в которой ийадиты потерпели поражение. Они были переселены на север Ирака, а впоследствии изгнаны Сасанидами оттуда и ушли в византийскую Сирию. Ийадиты, пришедшие в Ирак с Танух, были подчинены правителям Хиры.

Критика определения восприятия школы ньяя в “Кхандана-кханда-кхадье” Шрихарши

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №3, с.40-50

Адвайтист Шрихарша, автор трактата “Кхандана-кханда-кхадья” (“Сладости контропровержений”) известен как сторонник метода “отрицательной диалектики” (прасанга). Критикуя своих оппонентов из школ ньяя, вайшешика, миманса и др., он не создает альтернативную “правильную” систему обоснования концепций, а ставит под сомнение саму возможность логически обоснованной процедуры определения. Себя он сравнивает с гурманом, который, владея аргументами своих оппонентов лучше и виртуознее, чем они сами, получает эстетическое удовольствие от их опровержения c точки зрения принципов опровергаемой системы. В статье анализируется критика Шрихаршей определения (лакшана) восприятия (пратьякша) школы ньяя (принадлежащего, как считается, Трилочане). Суть опровержения состоит в том, чтобы показать, что определение не достигает ни одной из целей, которые приписываются этой логической процедуре в индийской мысли: 1) правильного понимания отличия восприятия от однородных или неоднородных форм достоверного познания; 2) указания на признак (линга) для опознания непосредственности (сакшаткаритва); 3) прояснения общепринятой словесной практики (вьявахара); 4) установления оснований правильного употребления (правритти-нимитта) слова “восприятие”. С точки зрения Шрихарши, именно непосредственность может помочь пониманию феномена восприятия, поскольку ее достоверность неотделима от ее переживания. Иными словами, ссылки на опыт, переживаемый всеми людьми “от первого лица”, достаточно, метод же определения ньяи избыточен и уводит от сути дела.