Об интерпретации сочетания qara bodun в памятниках древнетюркской рунической письменности: в связи с гипотезой В. В. Бартольда
Тишин Владимир ВладимировичЭпиграфика Востока '2023, №Вып. 37 (№1), с.137-150
DOI: 10.31696/0131-1344-2023-137-150
Российский востоковед В. В. Бартольд в свое время попытался усмотреть в текстах памятников древнетюркской рунической письменности из местности Хушо-Цайдам (Монголия), с которыми он работал по изданиям В. В. Радлова и В. Томсена, отражение социальной борьбы в обществе орхонских тюрков. Один из аргументов основывался на контекстуальном противопоставлении в надписях бегов (элиты) и категории qara qamay bodun — букв, ‘весь черный народ'. Бартольд, а за ним ряд исследователей рассматривали противопоставление бегов и qara bodun ('черного народа') как свидетельство социального деления в обществе тюрков, что допускается трактовкой слова qara как ‘простой, обычный’. Между тем, с точки зрения семантики, это значение может быть уточнено, понимаясь в памятниках древнетюркской рунической письменности как 'простой' (в отношении кого-то, в сравнении с кем-то), 'остальной' (кроме кого-то) и т. д., что подтверждается конкретными контекстами. В памятниках древнетюркской рунической письменности, созданных тюрками, категория qara bodun всегда противопоставляется бегам — элите, в общем и целом, чему в текстах уйгуров соответствуют ati'iy 'имеющие титулы, именитые', упоминающиеся в сходных контекстах; в надписях с территории енисейского бассейна (преимущественно в Туве) категория qara bodun также обнаруживает объекты противопоставления, которыми могут являться правитель, сподвижники, родственники и соплеменники меморианта. Все эти случаи подтверждают именно обусловленную контекстуальным противопоставлением трактовку выражения qara bodun как 'простой народ’, 'остальной народ'. Иными словами, это понятие релятивное, не обладающие каким-либо социальным смыслом и, соответственно, не обозначающим некий социальный слой. В связи с этим контраргументом против заключения Бартольда инициированная им дискуссия утрачивает целесообразность.