«Камо грядеши?»: проблемы и перспективы изучения джайнизма в России
Железнова Наталья АнатольевнаОРИЕНТАЛИСТИКА '2026, №1, с.140-158
DOI: 10.31696/2618-7043-2026-9-1-140-156
Данная публикация завершает цикл статей «“Камо грядеши?”:
проблемы и перспективы изучения джайнизма в России и за рубежом» и по-
священа изучению джайнизма в России. Джайнология как самостоятельная
субдисциплина в рамках отечественной индологии возникает в качестве
побочного продукта общеиндологических исследований буддизма и инду-
изма. Первым интерес к учению джайнов проявил И. П. Минаев, сопоставив-
ший жизнеописание Джины Махавиры с агиографией Будды, а также уточ-
нивший время его жизни. Длительное время джайнизм включался лишь
в качестве небольшого раздела в учебники, пособия по истории индийской
мысли и энциклопедические издания. Качественный прорыв был совер-
шен А. А. Терентьевым, который перевел на русский язык и опубликовал
джайнский компендиум «Таттвартхадхигама-сутра» Умасвати и ряд работ
по джайнизму, что заложило теоретический фундамент для последующих
исследований. После А. А. Терентьева изучение традиции тиртханкаров
поддерживалось усилиями В. К. Шохина и А. А. Дюранова. С началом же пу-
бликаций работ и переводов автора статьи Jain Studies заняли в российской
индологии прочное место в качестве самостоятельной дисциплины наряду
с буддологией, исследованиями индуизма и сикхизма.