Статьи сотрудников ИВ РАН

Маэчи, тилашины и дасасилы: промежуточные статусы женщин-буддисток стран Тхеравады

Объем издания: 333-350

DOI: 10.31696/2072-8271-2026-2-2-71-333-350

Для цитирования: Толстых В.Л. Маэчи, тилашины и дасасилы: промежуточные статусы женщин-буддисток стран Тхеравады // Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития, 2026, Том 2, № 2 (71). С. 333–350. DOI: 10.31696/2072-8271-2026-2-2-71-333-350

 
Женщины-буддистки, принявшие восемь или десять обетов, представляют собой особую социальную группу, занимающую место между мирянками (упасика) и полностью посвященными монахинями (бхикххуни). Их социальное и правовое положение отличается значительным своеобразием в каждой стране, относящейся к традиции Тхеравады (Таиланд, Мьянма, Шри-Ланка, Лаос, Кампучия), а также в Тибете. Ключевое различие – степень маргинализации, которая, в свою очередь, обусловлена отношением со стороны общества, мужской сангхи и государства. В последнее время данное положение постепенно улучшается под влиянием внешних и внутренних факторов: распространения феминистических идей, глобализации буддийского учения и приобщения к нему женщин из стран Запада, демократизации соответствующих обществ и политических систем. Движение за возрождение женской сангхи является еще одним, новым фактором: легитимация полных посвящений, с одной стороны, дает женщинам, принявшим восемь или десять обетов, новую перспективу, но, с другой стороны, вносит дополнительное напряжение в их отношения с мужской сангхой. Многие женщины, принявшие восемь или десять обетов, демонстрируют искреннюю приверженность буддийским идеалам и добились значительных успехов на разных поприщах (образовательная деятельность, социальная работа и т.д.). Перспективы формализации их положения, однако, остаются неопределенными.

Ключевые слова: буддизм, Тхеравада, десять обетов, монашество, сангха, феминизм.