Myanmar’s Buddhists move toward political mainstream

Религия и общество на Востоке '2015, №0, с.74-83

The paper deals with the changes in Myanmar political life, particularly after the transfer of power to the nominal civil administration. Local political life is getting through a period of transformation that reflects both growing religiously colored nationalism and the dominant role of Buddhism in of Myanmar’s new civilian government. Domestic policy toward Muslim minority has to cope with the increased communal and sectarian violence. All that creates new social tensions that are further heated by the growth of militant Islamism in external world, the Middle East and Central Asia

“Древнее обыкновение” и царская инвеститура. Восшествие на трон вассальных правителей в России XVII – начала ХХ в.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №4, с.5-16

В статье рассматривается введение в должность вассальных монархов в России XVII–XIX вв. Центральное правительство постоянно следило за ситуацией в присоединенных землях и старалось не допускать опасного усиления их правителей, лишенных полновластия. Фигура вассального правителя была полезна правительству в качестве символа терпимости власти к этническим традициям народов, демонстративного уважения к их исконным жизненным устоям. Церемония интронизации правителя, зависимого от русского царя, была важной частью российской этнической политики. Она была призвана совместить внушение подданным величия и мощи России с демонстрацией благосклонности императора к новому вассальному назначенцу. При вступлении в должность подвластного России правителя обычно соблюдались традиционные, принятые в зависимых владениях обрядовые процедуры, а высшая власть только подтверждала и утверждала (или не утверждала) такое избрание или назначение. Происхождение полномочий правителя как от “избрания” своим народом, так и от воли царя превращал московского/петербургского протеже в проводника политики центра, в орудие адаптации своих соплеменников к российской государственности.

Тексты пирамиды Пепи I: содержание и функционирование в пространстве гробницы

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №4, с.17-31

Тексты пирамиды Пепи I: содержание и функционирование в пространстве гробницы

Правовая и фискальная динамика землевладения в Хорезме (XIX – начало XX в.)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №4, с.32-46

В статье рассматриваются механизм формирования, особенно-сти правового и фискального статуса некоторых катеогрий земельного милка/мулка в Хивинском ханстве в XIX – начале XX в. Исследуется вопрос о наличии в исследуемый период в Хивинском ханстве безусловного частного землевладения mulk-i khāliṣ. Освещаются дискуссия хивинской историографии о землях “атаи-мульк” и “ярлыкли-мульк”, вопросы правового и фискального статуса этих форм земельной собственности. Представление о землях “ярлыкли-мульк”, сформированное российскими авторами начала XX в. и оказавшее заметное влияние на дискурс о формах земельной собственности в Хорезме, в значительной степени было результатом ошибочной интерпретации сведений документов, смешивания различных правовых и фискальных практик (например, право собственности на землю и пожалование налоговых привиллегий) и, вероятно, терминологической небрежности.

Административно-территориальная структура Мэнцзяна

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №4, с.47-58

В статье дается характеристика административно-территориального делания государства Мэнцзян, которое в 1930–1940-е гг. претендовало на лидерство в мире монголоязычных народов. Раскрывается организационная основа функционирования государственного аппарата на местах, освещаются вопросы, связанные с правовым регулированием территориальной организации, ролью и месте японской стороны в процессах управления территориями. Территориальную основу его составляли аймаки, в состав которых входили хошуны, и те и другие при оккупационном режиме сохранили свою структуру и управление. Исследуется трансформация территориальной организации, которая служила инструментом управления для оккупационных сил. Самостоятельными административными еди-ницами были города с особым статусом. В отличие от аймаков их функционирование не зависело от кровнородственных связей, в связи с чем во главе городов стояли не Чингисиды, а назначаемые чиновники. В 1939 г. после окончательного слияния с другими осколками китайских провинций – Чананью и Цзиньбэем – террито-рия Мэн¬цзяна увеличилась, а на его административной карте появились новые образования – провинции. Сам Мэнцзян стал федерацией и сохранял эту форму территориальной организации после вхождения в состав китайских территорий, находящихся под управлением Ван Цзинвэя, однако реализовать свой потенциал не сумел и был ликвидирован в августе 1945 г.

Ливан начала 1950-х гг. глазами русских эмигрантов-антикоммунистов

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №4, с.59-71

В начале 1950-х гг. в Бейруте и Триполи проживали некоторые члены Народно-трудового союза (НТС) – ведущей антисоветской организации русского зарубежья. Своей задачей они видели борьбу с коммунистической идеологией СССР и набиравшими силу симпатиями к социалистическим идеям – не только в Ливане, но и на всем Ближнем и Среднем Востоке. Взгляд с этой неожиданной стороны, отраженный в письмах резидентов Союза своему куратору в ФРГ, добавляет некоторые детали к картине исторических событий в Ливане конца президентства Бишары аль-Хури и деятельности на этом посту Камиля Шамуна.

Корпус базовых текстов учения Калачакра

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №4, с.72-84

В работе представлено первое системное исследование корпуса базовых текстов учения Калачакра (до этого имелись лишь два неполных общих обзора данного корпуса [Chandra, 1966, p. 5–20; Newman, 1985, p. 54, 63–64]), который включает в себя фрагменты, возводимые традицией к коренному тексту, а также шесть комплектных (дошедших в полном объеме) сочинений (имеются неполные исследования четырех из семи текстов корпуса [Стрелков, 2010(1); Newman, 1987(1); Newman, 1987(2); Orofino, 2009; Strelkov, 2011; Wallace, 2004; Wallace, 2010 и др.]). В ходе проведенного исследования выявлены структура этого корпуса, а также структура, тематика и функциональное назначение входящих в него текстов, определены хронологические рамки их создания и частично реконструированы этапы формирования данного корпуса.

Японская национальная культура и японская идентичность в работах философов ХХ в.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №4, с.85-95

В конце ХХ в. в Японии и на Западе прошли итоговые конфе-ренции по проблеме японской культурной идентичности (НР/НБР). Они выявили недостаточность упрощённого дихотомического подхода к проблеме понимания национальной идентичности, подвергшегося обоснованному критицизму со стороны крупных учёных-культурологов, таких, как Сугияма-Лебра Такиэ и Хамагути Эсюн. В связи с этим был представлен подробный анализ концепции культуры крупнейшего философа Японии Нисиды Китаро (1870–1945).

Пакистанский национализм в эмблемах, сим-волах и метафорах

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №4, с.96-103

Под национализмом в Пакистане обычно понимают не столько определенную идеологию, основополагающим принципом которой является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства, ее первичности в процессе образования государства, сколько религиозные, политические и культурные формы коллективного выражения патриотизма. Важнейшую роль в формировании такого национализма-патриотизма играет чувство гордости как самим фактом существования государства Пакистан, так и историей и идеей, легшей в его основание, а также историко-культурным наследием народов, его населяющих. В отличие от секулярного национализма, распространенного во многих современных обществах, пакистанский национализм неотделим от ислама, являющегося главной составляющей националистического нарратива в этой стране.

Архаизация в арабском мире: после и вместо революций

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №4, с.104-113

Архаизация в современных арабских обществах, активизирующаяся под воздействием конфликтов, мятежей и революций, которые разрушают или ослабляют существующие институты, ведет к хаосу и неопределенности, является универсальным явлением. Возрождение архаики более активно происходит в традиционном обществе, доминирующем во многих арабских государствах. Там ее влияние на внутреннюю политику и внешнеполитический курс ощущается более определенно.