Культурное наследие чамов Вьетнама: экологические, культурные и художественные исторические традиции

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №4, с.181-182

Рецензия на: Алаев Л.Б. Историография истории Индии. М.: Институт востоковедения РАН, 2013. 472 с.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №4, с.188-194

Рецензия на: Mikhail Rodionov, Hanne Schönig. The Hadramawt Documents, 1904–51: Family Life and Social Customs under the Last Sultans. Beirut: Ergon Verlag GmbH, 2011. – Beiruter Texte und Studien, Band 130 / Orient-Institut Beirut. – 351 с.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №4, с.195-196

Рецензия на: Конфликты в Африке: причины, генезис и проблемы урегулирования (этнополитические и социальные аспекты) / Отв. ред. И.О. Абрамова, Д.М. Бондаренко. М.: Институт Африки РАН, 2013. 459 с.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №4, с.196-202

Востоковедение и африканистика в научной периодике за 2013 г.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №4, с.203-216

К 80-летию Владилена Ивановича Гусарова

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №4, с.217-219

Китай и мир. Традиции и современность

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №3, с.146-151

Где жили средневековые индийцы?

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №3, с.5-19

Индийцы в Средние века сохранили мифологическое восприятие Индии как острова Джамбудвипа, окруженного океаном и простирающегося от Гималаев до мыса Коморин (Каньякумари) или до “моста Рамы” (или “моста Адама”). Эта территория в их представлениях состояла из множества стран, среди которых значились как реальные, так и воображаемые. Мифологическое восприятие пространства непротиворечиво сочеталось с реалистическим, особенно на уровне государства, области, группы деревень, поселения. Четко различались Север и Юг субконтинента, а также жители Севера и Юга, причем Север воспринимался как территория большей святости. Переплетение мифологических и реалистических знаний о пространстве было присуще всем слоям населения: правящим группам, купечеству, жителям деревень. Статья базируется главным образом на данных дарственных грамот и других южноиндийских эпиграфических источниках VI–XIII вв.

Особенности социально-политической структуры и внутриполитической жизни в древнем Израиле в период правления Давида и Соломона

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №3, с.20-27

Основным итогом правления Давида и Соломона стало объединение Иудеи и Израиля в единое централизованное государство, которое, тем не менее, не было монолитным. Раннее государство в Израиле характеризовалось концентрацией сильной центральной власти в Иерусалиме. В связи с этим важными в политической жизни были личные качества царя и его способность сохранять баланс сил и зачастую противоположных интересов различных племен и социальных групп. При Давиде началось сближение родоплеменной знати со служилой знатью в единой государственной социополитической структуре, включавшей армию, административный аппарат и духовенство. Развитие государственности в период правления Давида и Соломона пошло по пути создания в древнем Израиле централизованного древневосточного государства. Этому активно сопротивлялись традиционные структуры и социальные группы древнеизраильского общества: часть родоплеменной знати и духовенства, рядовые крестьяне, недовольные несением трудовой повинности (mas) на царских строительных работах, что выразилось в восстаниях Авессалома, Савея (при Давиде), Иеровоама (при Соломоне).

Колониальный Тайвань в советской аналитике 1920-х – 1930-х гг.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №3, с.28-38

В статье даны подробная характеристика и предварительный анализ материалов о Тайване как японской колонии, появившихся в советской открытой печати в 1920–1930-е годы. Рассмотрены вопросы об источниках содержащейся в них информации, достоверности сообщаемых фактов, даны характеристики их авторов. На примере работ о Тайване рассмотрено влияние советской и коминтерновской идеологии и ортодоксии на тематику, содержание и уровень востоковедных исследований в СССР.