Рецензия на: Ю.А. Смирнов. Книги мертвых: свет и тьма в конце тоннеля. Апокалипсис – христианская книга мертвых. Волшебные сказки – древнейшие книги мертвых. М.: Таус, 2011. 104 с.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №2, с.186-190

Рецензия на: Ан Джунгын – национальный герой Кореи. Очерки, документы, материалы. Авторы-сост. Б.Д. Пак, Б.Б. Пак. М., “Первое марта”, 2012, 544 с.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №2, с.190-192

Рецензия на: Страны Северо-Восточной Азии в начале XXI века. Научно-справочное издание. Владивосток: Дальнаука, 2011. 245 с.; Проблемы истории Китая и международных отношений в трудах китайских исследователей. Отв. ред. Г.П. Белоглазов. Владивосток: Дальн

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №2, с.193-199

Рецензия на: Н. Хишигт. Монголын хувьсгал: 1921 (Монголын ундэсний ардчил-сан хувьсгалын туухийг нэхэн судлахуй). Улаанбаатар: Бэмби-сан, 2011. 299 т.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №2, с.199-206

Рецензия на: R.J Reid. Warfare in African History. Cambridge a.o.: Cambridge University Press, 2012. 188 p.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №2, с.206-211

Рецензия на: As’ad Ghanem. Ethnic Politics in Israel. The Margins and the Ashkenazi Center. London–New York: Routledge, 2010.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №2, с.211-215

Наталья Ивановна Фомина (1932–2012)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №2, с.216-218

Галина Ивановна Слесарчук (1926–2012)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №2, с.219-221

Политическая история Камбоджи в VI–VII вв.: от Фунани к Ченле

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №1, с.5-16

В статье рассматриваются проблемы политической истории Камбоджи на рубеже древности и средневековья. На основании эпиграфических данных на санскрите и древнекхмерском языке уточняется сконструированная из свидетельств китайских источников картина. Переход от приморского царства Фунань, существовавшей в низовьях Меконга в первых веках н.э., к материковому царству Ченла представлял собой перемещение центра политической гегемонии от приморского региона на территорию центральных провинций Камбоджи между озером Тонлесап и рекой Меконг.

Синкретические сущности в памятниках

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №1, с.7-33

Практически во всех религиозных традициях присутствуют образы синкретических сущностей (hybrids – в англоязычной литературе), совмещающих черты различных животных и человека. Трудно не удивиться необычайному сходству синкретических образов разных эпох и культур. Так, образ человека с головой быка присутствует в пещерной живописи палеолита, на шумерских “фризах сражающихся” раннединастического (далее – РД) периода, в многочисленных памятниках классической Греции (образ Минотавра), в буддийской иконографии бога Ямы… Здесь перечислены лишь самые известные примеры, однако их достаточно, чтобы задаться вопросом о причинах столь настойчивого присутствия этого мотива. Еще большее удивление вызывает факт незначительного количества исследований, посвященных анализу проблемы синкретов в сравнительно-религиоведческом ключе или попыткам прояснить стоящий за синкретическими образами символизм.