Патримониализм vs султанизм: “Арабская весна” и судьбы традиционного господства

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.30-40

Российским исследователям-востоковедам принадлежит большое число работ, посвященных специфике традиционного господства и процессу современных режимных трансформаций в странах Ближнего Востока (БВ) и Северной Африки (СА). “Арабская весна” выявила глубину кризиса модели авторитарной модернизации. Сравнительный анализ существующих теоретических подходов в отечественном востоковедении – тема отдельного исследования. Здесь будут рассмотрены особенности и причины методологического кризиса в современных зарубежных сравнительных страноведческих исследованиях, посвященных судьбе различных типов политического господства и политических режимов в странах Ближнего Востока) и Магриба. Этот кризис выявили события “арабской весны” 2011 г., опровергшие тезис о прочности региональных режимов гибридного типа и их способности осуществить “частичную модернизацию” своих обществ.

Ее звали капитан Лакшми

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.41-47

Капитан Лакшми (1914–2012) – под таким именем была известна одна из героинь индийского национально-освободительного движения. Она прожила целую эпоху, которая вместила в себя борьбу Индии за независимость, раздел страны на Индию и Пакистан и 65 лет независимости – сложнейший период, отмеченный взлетами и падениями на пути становления суверенного демократического государства, достижениями и проблемами в социальной и экономической жизни.

Содействие сближению России с Китаем: русские востоковеды-эмигранты, их судьбы и труды

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.48-61

Статья посвящена русским востоковедам-эмигрантам, изучавшим Китай, формированию первых научно-общественных учреждений, характеристике трудов ученых. Отмечается роль научно-просветительских организаций и учебных заведений, основанных русскими в Китае.

Архитектура австралийско-французских отношений в Южнотихоокеанском регионе в ХХ – начале XXI в.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.62-71

При построении международных отношений в Южнотихоокеанском регионе (ЮТР) в XX–XXI вв. Австралия и Франция преследовали во многом совпадавшие геополитические интересы, которые определяли их острую конкуренцию за сферы влияния. В 2010‑х гг. Австралия прочно удерживала статус регионального лидера в ЮТР, используя для этого политические и экономические рычаги воздействия на соседние страны Океании. Франция, в свою очередь, сохраняла ключевые позиции в регионе, не позволяя принадлежащим ей территориям – Новой Каледонии, Французской Полинезии и островам Уоллис и Футуна выйти из-под ее суверенитета. При этом ни Париж, ни Канберра не упускали возможности обратить в свою пользу дипломатические просчеты друг друга. Тем не менее, оба государства прекрасно осознавали реалии стремительно изменявшегося миропорядка и отдавали себе отчет в том, что в случае действительно серьезной угрозы – будь то претензии Китая на военное присутствие в ЮТР или северокорейские вызовы всему Азиатско-Тихоокеанскому региону, частью которого является ЮТР, – им пришлось бы действовать сообща. Подобная логика заставила Австралию и Францию строить взвешенные и продуманные взаимоотношения. Баланс сил, сложившийся между Парижем и Канберрой в ЮТР в начале 2010‑х гг., можно рассматривать как положительный пример взаимного сотрудничества и понимания, насколько это возможно между государствами, соперничающими за сферы влияния.

Столкновение цивилизаций или их примирение? Бхутто против Хантингтона

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.72-78

Определенная категория элит азиатских стран состоит из людей, в наибольшей степени связанных с Западом, получивших образование в Оксфорде, Сорбонне или Гарварде и с юности усвоивших западные ценности и стиль жизни. Население же этих стран, как правило, сохраняет неразрывную связь со своей исконной культурой и усматривает во влиянии Запада угрозу своей идентичности. Этот “культурный” конфликт между лидерами и электоратом неизбежно влияет на политику многих стран Азии. Не избежала его и Беназир Бхутто (1953–2007), первая женщина, дважды занимавшая пост премьер-министра Пакистана (в 1988–1990 и 1993–1996 гг.).

Модели модернизации в условиях реформирования экономических систем стран мирового сообщества

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.79-83

В статье рассмотрены модели модернизации экономики страны в условиях догоняющего развития. Наибольшее внимание уделено реформированию аграрных экономик, оценено влияние на этот процесс формальных и неформальных институтов. Поставлена проблема наличия и отсутствия свободного экономического пространства при выборе модели модернизации экономической системы. Предложена схема типологических моделей модернизации при догоняющем типе реформ.

Книга о будущем цивилизаций в XXI веке

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.84-93

Как это ни парадоксально, важность цивилизационного подхода возрастает в связи с глобализацией. “Ответом” на “вызов” глобализации становится стремление общностей и индивидов к утверждению своей особой идентичности – национальной, этнической, конфессиональной, – т.е. в целом относящейся именно к фактору “культура”, “цивилизация”. Очень актуальным в работе А.В. Акимова и А.И. Яковлева представляется анализ не только тенденций демографического роста, но и перспектив миграционного давления. О возможных конфликтах и напряженности во взаимоотношениях между цивилизациями в случае самого нежелательного сценария “борьбы за ресурсы” говорят и диаграммы, показывающие дисбаланс между цивилизациями по численности населения, наличию пахотных земель, энергетических и водных ресурсов.

Распространение христианства на Мадагаскаре и его взаимоотношения с традиционными верованиями

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.94-105

В статье рассматриваются основные этапы распространения христианства, связанные с историей страны, формы противостояния католицизма католичества и протестантства на Мадагаскаре. Анализируются основные типы христианских организаций: исторические церкви, национальные малагасийские церкви, организации народного христианства, новый евангелизм. Все формы христианства на Мадагаскаре сталкивались с традиционными верованиями, обычаями, ценностями, вступали с ними в сложное взаимодействие. В статье исследуются взаимовлияния христианства и традиционной культуры коренных жителей острова.

Проблемы студенческой эмиграции из Индии и “утечка умов”

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.106-112

Автор исследует проблемы студенческой миграции из Индии и, как следствие, “утечки умов”. С одной стороны, сложившаяся ситуация оказывает негативное влияние на социально-экономическое развитие страны, поскольку Индия может закрепить за собой статус “догоняющей” в эпоху глобальной экономики знаний. С другой стороны, существуют доказательства того, что “утечка умов” (brain drain) постепенно трансформируется в “циркуляцию умов” (brain circulation), которая в долгосрочной перспективе может способствовать устойчивому развитию страны. Современные тенденции в миграции индийцев можно описать в терминах обратной миграции, усиления роли индийской диаспоры, установления сотрудничества и партнерских отношений между индийскими и иностранными вузами в академической и исследовательской сферах.

“Мадхьявьютпатти” – ранний памятник тибетской лингвистической традиции. Вступ. ст., пер. с тибетского и коммент.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №6, с.113-118

Трактат “Мадхьявьютпатти” (санскр. madhyavyutpatti, тиб. bye brag tu rtogs byed ‘bring po, букв “Среднее разъяснение”; альтернативное тибетское название – sgra sbyor bam po gnyis pa, букв. “[Трактат о правилах] использования грамматических показателей в двух разделах”), входящий в состав “Тэнгьюра” (тиб. Bstan ‘gyur), второй части буддийского канона на тибетском языке (том. co, л. 131b1–160a7 в издании Дерге (тиб. Sde gde)), можно рассматривать как комментарий к другому сочинению из “Тэнгьюра”, – “Махавьютпатти” (санскр. mahāvyutpatti, тиб. bye brag tu rtogs byed chen po, т. co, л. 1–131а4 в дергеском издании) – санскритско-тибетскому словарю преимущественно буддийских терминов, который, как предполагается, был составлен индийскими учеными-пандитами и тибетскими переводчиками-лоцзавами под руководством благочестивых тибетских правителей Тидэсонгцэна (тиб. khri lde srong btsan) и Ралпачэна (тиб. ral pa can) в первой половине IX в. с целью выработки систематического подхода при передаче буддийской терминологии при переводе буддийских канонических сочинений с санскрита на тибетский язык и включал в себя 9492 лексикографические единицы, объединенные в 277 тематических разделов (согласно изданию Исихама и Фукуда).