Наталья Ивановна Фомина (1932–2012)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №2, с.216-218

Галина Ивановна Слесарчук (1926–2012)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №2, с.219-221

Политическая история Камбоджи в VI–VII вв.: от Фунани к Ченле

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №1, с.5-16

В статье рассматриваются проблемы политической истории Камбоджи на рубеже древности и средневековья. На основании эпиграфических данных на санскрите и древнекхмерском языке уточняется сконструированная из свидетельств китайских источников картина. Переход от приморского царства Фунань, существовавшей в низовьях Меконга в первых веках н.э., к материковому царству Ченла представлял собой перемещение центра политической гегемонии от приморского региона на территорию центральных провинций Камбоджи между озером Тонлесап и рекой Меконг.

Синкретические сущности в памятниках

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №1, с.7-33

Практически во всех религиозных традициях присутствуют образы синкретических сущностей (hybrids – в англоязычной литературе), совмещающих черты различных животных и человека. Трудно не удивиться необычайному сходству синкретических образов разных эпох и культур. Так, образ человека с головой быка присутствует в пещерной живописи палеолита, на шумерских “фризах сражающихся” раннединастического (далее – РД) периода, в многочисленных памятниках классической Греции (образ Минотавра), в буддийской иконографии бога Ямы… Здесь перечислены лишь самые известные примеры, однако их достаточно, чтобы задаться вопросом о причинах столь настойчивого присутствия этого мотива. Еще большее удивление вызывает факт незначительного количества исследований, посвященных анализу проблемы синкретов в сравнительно-религиоведческом ключе или попыткам прояснить стоящий за синкретическими образами символизм.

Эксплуатация богатств пустыни в контексте мироощущения египтян эпохи Древнего и Среднего царств

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №1, с.33-46

Мир древних египтян состоял из двух важнейших частей: “Черной земли” (Kmt), под которой мыслился собственно Египет с его плодородными пашнями и благодатным климатом, и “пустыни” (xAs.t) – огромных чужеродных пространств, окружавших Нильскую долину. Соотношение и борьба этих двух стихий определяли всю жизнь древнеегипетского общества.Пустыня являлась древней прародиной жителей Нильской долины, она хранила в себе несметные природные богатства, но она же была и постоянным источником опасности. Это обстоятельство выразилось в сложном и очень противоречивом отношении египтян к окружавшим их территориям. В данной работе рассмотрен один из аспектов взаимодействия египетского государства с близлежащими областями – эксплуатация природных богатств пустыни. Цель статьи – проследить изменения, происходившие в сознании египтян в отношении добычи полезных ископаемых за пределами Нильской долины во времена Древнего и Среднего царств. Основными источниками в данном исследовании выступают надписи участников древнеегипетских экспедиций за материалами (граффити и стелы), оставленные ими на пустынных месторождениях, а также избранные гробничные тексты. Под экспедициями за материалами понимаются организованные группы людей, работавшие на рудниках и в каменоломнях на нерегулярной основе с целью добычи полезных ископаемых.

Дипломатические отношения России и Османской империи во второй половине XVIII в.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №1, с.47-56

Дипломатические отношения России и Османской империи второй половины XVIII в. являются значимой частью внешней политики обеих держав и представляют собой один из важнейших и интереснейших сюжетов европейской политической истории. Данная работа посвящена изучению специфики российско-османских дипломатических связей в контексте эволюции международных отношений со времени окончания Семилетней войны (1756–1763) до подписания Ясского мирного договора (1792).

Межэлитный конфликт в Иране (1989–2010 гг.)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №1, с.57-64

Применение методологических приемов Института Гейдельберга к современной иранской политической действительности и выделение четырех коалиций, оказывающих влияние на внутриполитическую ситуацию, анализ их взаимоотношений позволяют по-новому подойти к межэлитному конфликту в Исламской Республике Иран (ИРИ) в период с 1989 по 2010 гг.

По следам “тигра”: анализ траекторий социальных изменений в Южной Корее

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №1, с.64-80

В контексте оживившихся в последние годы дебатов о необходимости и путях модернизации экономики и инновационном развитии российского общества особое внимание в экспертных сообществах стало уделяться так называемому “азиатскому экономическому чуду”. Высокие темпы экономического роста, быстрое и масштабное обновление технологий и инфраструктуры, отличающие на рубеже XX–XXI в. азиатских “тигров” и “драконов”: Сингапур, Тайвань, Гонконг, Китай и Южную Корею, привлекают внимание многих исследователей, стремящихся раскрыть секрет успешного социально-экономического развития и найти образцы для подражания.

Постмодернистский взгляд на историю в романистике Исхана Октая Анара

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №1, с.81-86

В данной статье рассматривается постмодернистское видение национальной истории Турции в творчестве популярного современного турецкого романиста-постмодерниста Ихсана Октая Анара. Объектом внимания писателя-постмодерниста, представляющего историю страны как власть тоталитарных дискурсов над сознанием турок, становятся просвещенческий дискурс и дискурс библейско-коранической традиции. Он их деконструирует, травестийно понижает, перекодирует, что выражается в особых художественных средствах – пастиш, карнавализация, оксюморонные словосочетания и т.д.

Современная франкоязычная эмигрантская проза Тропической Африки: нарративное пространство, герои, идентичность

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №1, с.87-96

По словам бывшего президента Франции Франсуа Миттерана, “Франция XXI века будет африканской” [Gourévitch, 2009, p. 15]. Африканское присутствие во Франции становится все более очевидным как в бедных пригородах, так и в шоу-бизнесе, спорте, экономике, средствах массовой информации и политике. На сегодняшний день численность иммигрантов из Тропической Африки составляет порядка 2.4 млн человек [Gourévitch, 2009, p. 58]. И если динамика их прироста сохранится на прежнем уровне, то в середине XXI в. впервые в истории Франции количество детей иностранного происхождения превысит число французских детей, а ислам станет основной религией [Gourévitch, 2009, p. 61, 234]. Расширение африканской диаспоры может привести к постепенной африканизации французского общества [Gourévitch, 2009, p. 25].