Рецензия на: ЭКОВАС. Проблемы региональной интеграции. Сборник статей. Отв. ред. А.Й. Элез. М.: Институт Африки РАН, 2016. 282 с.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №5, с.212-216

Рецензия на: В.Р. Филиппов. “Франсафрик”: тень Елисейского дворца над Черным континентом. М.: Горячая линия – Телеком, 2016. 376 с.: ил.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №5, с.217-224

Казахстан на перепутье

Источник: Независимая газета

В стране зреет недовольство властью и наметилось снижение уровня поддержки евразийской интеграции

Встреча с делегацией Республики Филиппины в ИВ РАН (26 мая 2017 г.)

К итогам осенне-зимнего цикла заседаний научного семинара общества «Нусантара»

Басак: синтетическая форма кхмерского театра

Театр басак (локхаон басак), зародившийся в 20-х гг. ХХ в. на территории Южного Вьетнама в общине этнических кхмеров, представляет собой своеобразное синтетическое искусство, результат соединения компонентов музыкального, певческого и танцевального искусства Камбоджи и Вьетнама. В течение многих лет успех театра басак определяют два главных фактора: новизна сценической формы, рассчитанная на массового зрителя, и включение его в систему традиционных эстетических ценностей народов Юго-Восточной Азии.

Истоки радикального ислама

Истоком идей и методов радикального ислама являются в основ-ном труды идеологов Ассоциации Братьев-мусульман. Построение организационной структуры и методы подготовки боевиков также были заложены основателем Ассоциации Хасаном аль-Банной. Дальнейшая разработка собственно методов террористической деятельности в большей мере принадлежит Саиду Кутбу. Разветвленная сеть ячеек и секций Братьев-мусульман по всему исламскому миру сделала возможным создание огромного количества подобных организаций, что сегодня продолжает питать ряды «Исламского государства» и других террористических групп в Сирии.

США и политика «умиротворения» Юга Филиппин (1901-1913 гг.)

Противостояние моро и христианского правительства на Филип-пинах имеет давнюю историю. Менялись колониальные хозяева, однако жители южных районов упорно продолжали отстаивать свое право на независимое существование, умело приспосабливаясь к изменяющимся условиям и требованиям духа времени. Американская политика «умиротворения», продемонстрировавшая свою быстродейственность в северных и центральных районах архипелага, проводилась не столь последовательно на Юге, в результате чего оказалась менее эффективна. Об этом свидетельствует тот факт, что замирение американскими военными провинции Моро продлилось на 12 лет дольше, чем замирение провинций Лусона. Собственно, об этом и повествует данная статья.

«ПЕТРОНАС» – энергетический лидер Малайзии

В статье автор делает анализ энергетической ситуации в Малайзии за период с 2006 по 2016. Автор использует мнения экспертов для характеристики деловой активности компании «ПЕТРОНАС» в нефтегазовой сфере, производстве сжиженного природного газа и электроэнергетике в Малайзии и других странах. Автор показывает развитие нефтегазовой отрасли в Малайзии, ресурсную базу углеводородов в стране и ее изменение, разведку и добычу нефти и газа, их экспорт за рубеж, развитие нефтехимии и нефтепереработки, трубопроводного транспорта и танкерного флота в этой стране, лидером энергетики которой является компания ПЕТРОНАС. Также анализируется зарубежная деятельность ком-пании в более чем 30 странах мира (в АТР, Африке, Европе, Северной и Латинской Америке, Каспийском регионе и Центральной Азии и др.).

Политика КПВ по отношению к Вьетнамской Католической Церкви в годы политики «обновления» (1986-2016)

Тема религиозной политики КПВ в XXI в. до настоящего времени остается одной из самых закрытых и сложных для исследования. Это относится не только к католической общине, но и к буддийской сангхе, к «новой» религии – каодаизм и т.д.Однако, известные события на рубеже XX - XXI вв., изменившие ситуацию в мире, привели к провозглашению КПВ нового политического курса – политики «обновления». В данной статье предпринята попытка исследовать, каким образом этот новый политический курс проявился в политике КПВ по отношению к Вьетнамской Католической Церкви (ВКЦ), а также ответную реакцию руководства ВКЦ на эту новую политику.