“До генуэзцев…”. Письмо А.С. Фирковича М.С. Воронцову о времени появления общины крымских караимов

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.152-166

В статье рассматривается небольшой комплекс документов, посвященных исследованиям, проведенным российским караимом-интеллектуалом и лидером общины Авраамом Фирковичем (1787–1874) в Крыму и на Северном Кавказе в 1840-х гг. Один из документов – письмо к князю М. С. Воронцову, российскому генерал-губернатору Крыма и Новороссии (1823–1844) и наместнику Кавказа (1844–1854), опубликован в этой статье. В этом письме А. С. Фирковича приводится текст эпитафии из надгробного памятника Чуфут-Кале. Текст этой эпитафии содержит рассказ о некоем Элияху, умершем (по сведениям Фирковича) в 1259 г. во время осады генуэзцами Чуфут-Кале. Эта история была полностью фальсифицирована Фирковичем, потому что вышеупомянутая надгробная плита никогда не существовала. Тем не менее статья демонстрирует, почему идея присутствия караимов в Крыму (особенно в Чуфут-Кале и Каффе) перед приходом генуэзцев была важна для концепции Фирковича о караимской истории.

Манифест о свободе благопристойности: «Разъяснение четырех “нельзя”» Ли Чжи

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.167-183

Настоящая статья содержит перевод с вэньяня на русский язык и анализ идей философского эссе Ли Чжи «Разъяснение четырех “нельзя”» (四勿說сы у шо), входящего в раздел “Разнородное изложение” (雜述цза шу) “Книги для сожжения”. Эссе посвящено главным образом интерпретации категории благопристойности (禮 ли) в ключе естественности и свободы от какого-либо вербального определения. Ли Чжи постулирует неправомерность принуждения к благопристойности со стороны людей и передает прерогативу ее определения исключительно Небу. Философ приводит многочисленные цитаты из конфуцианских канонов в поддержку собственной интерпретации благопристойности и противопоставляет их мнениям сунских неоконфуцианцев, отраженным в “Речах учителя Чжу, [сгруппированных по] разделам” (朱子語類 Чжу-цзы юй лэй). Эссе идейно близко “учению о сердце” (心學 синь сюэ) и встает в явную оппозицию “учению о принципе” (理學 ли сюэ). Кроме того, стоит отметить, что в нем практически отсутствуют буддийская терминология и проблематика, что соответствует актуальному идейному контексту для Ли Чжи, в момент написания текста занимавшего официальную должность в Нанкине.

17-й международный конгресс по иудаике

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.184-187

Связи Крыма с государствами Ближнего Востока

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.188-191

Российская и южноазиатская тематика на 10‑м Международном конгрессе исследователей Азии

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.192-196

Конференция Европейской ассоциации китайской философии

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.197-198

Экономические, социально-политические, этноконфессиональные проблемы афро-азиатских стран

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.199-206

Пакистан: история и современные проблемы

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.207-212

Рецензия на: Л.М. Садовская. Власть и оппозиция в африканском обществе в конце XX – начале XXI в. (на примере Сенегала и Кот-д’Ивуара). М.: Институт Африки РАН, 2017, 152 с.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.218-220

Рецензия на: Религия и общество на Востоке. Вып. 1. 2017. М.: Институт востоковедения РАН, 2017.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №1, с.213-217