«Мягкая сила» в политике Китая в странах Юго-Восточной Азии

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ: АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ '2017, №3, с.24-33

В статье автор оценивает мягкую дипломатию КНР с точки зрения её возможных экономических, политических и социокультурных последствий для стран ЮВА, которые извлекают как выгоды от расширения добрососедских отношений с Китаем, так и сталкиваются с немалыми рисками. Культурная экспансия Китая зачастую формирует в общественном сознании его негативный образ. Поэтому предпринимаемые КНР попытки усилить свое влияние на страны ЮВА с помощью средств политики мягкой силы, среди которых доминируют экономические, не всегда дают положительный эффект в условиях растущих рисков для стран ЮВА.

Парадоксы развития стран АСЕАН

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ: АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ '2017, №3, с.18-23

Анализируя последние события в странах АСЕАН с точки зрения взаимоотношений этих стран с Китаем, автор приходит к выводу о некоей парадоксальности этих отношений. Суть парадокса в том, что в то время как экономические связи стран АСЕАН с Китаем непрерывно возрастают, прокитайские тенденции в них не нарастают, коррелируя с показателями экономики, а, по мнению автора, стагнируют или даже сокращаются, как например в Бирме. В реальности получается, что экономически Китай занимает все более важное место, а политически и особенно социокультурно его позиции не только не усиливаются, а в лучшем случае находятся на том же самом уровне.

Парадоксы развития стран АСЕАН

Анализируя последние события в странах АСЕАН с точки зрения взаимоотношений этих стран с Китаем, автор приходит к выводу о некоей парадоксальности этих отношений. Суть парадокса в том, что в то время как экономические связи стран АСЕАН с Китаем непрерывно возрастают, прокитайские тенденции в них не нарастают, коррелируя с показателями экономики, а, по мнению автора, стагнируют или даже сокращаются, как например в Бирме. В реальности получается, что экономически Китай занимает все более важное место, а политически и особенно социокультурно его позиции не только не усиливаются, а в лучшем случае находятся на том же самом уровне.

Мои воспоминания о М.С. Капице

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ: АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ '2017, №3, с.15-17

В память о моем учителе и старшем друге М.С. Капице

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ: АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ '2017, №3, с.5-12

Памяти Михаила Степановича Капицы – ученого, востоковеда, дипломата

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ: АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ '2017, №3, с.13-14

Ливийская драма

Источник: Независимая газета

Только сами жители страны могут найти выход из затянувшегося кризиса. Об авторе: Николай Дмитриевич Плотников – заведующий Центром научно-аналитической информации Института востоковедения РАН, доктор политических наук; Кристофер Торнтон – программный директор международной неправительственной организации «Центр за гуманитарный диалог» (Женева) по Тунису и Ливии.

Российские революции 1917 г. и арабские страны

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №4, с.6-13

Сто лет тому назад наша страна стала ареной двух революций: в феврале и октябре. Первая из них, отягощенная многими противоречиями и межпартийной враждой, не получила отклика за пределами России. Тем более что ее лидеры не смогли решить даже внутрироссийских проблем и довольно быстро разочаровали самые широкие массы пробужденных революцией крестьян, рабочих и солдат, отложив на неопределенное будущее решение жизненно важных вопросов о мире, о земле, о власти и о требованиях нацменьшинств. Самые разные группы населения стали отходить от разочаровавших их “февралистов”, позиции которых слабели с каждым днем. Поэтому в октябре 1917 г. власть “февралистов” рухнула под напором революционной энергии численно небольшой, но сплоченной и решительной партии большевиков. Октябрьская победа 1917 г., в отличие от событий февраля, оказала значительное влияние на развитие революционной ситуации в арабском мире. В ходе Первой мировой войны арабы несли значительные потери: они гибли на полях сражений в рядах армии Османской империи и в рядах противостоявших ей войск Англии и Франции, они сотнями тысяч погибали от голода, болезней и жестоких репрессий османских властей, а также – грабежей османской военщины. Поэтому в арабских странах получили широкий отклик и одобрение “Декларация прав народов России”, а также историческое обращение первого советского правительства “Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока” с призывом свергнуть гнет империалистических “хищников и поработителей”. Из заявлений арабских руководителей 1918–1927 гг. ясно, что они вдохновлялись примером Советской России и стремились идти по ее пути в ходе революционных движений, захлестнувших в 1918–1927 гг. Египет, Ливию, Ирак, Сирию, Ливан, Палестину и Марокко. И недаром Сирийский комитет единения арабов заявил в декабре 1920 г.: “Счастье и покой всего мира зависит от союза арабов и большевиков… Да здравствует союз всего ислама с большевиками?”.

Ритуальные основы системы джаджмани в индийской общине

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №4, с.14-23

Автор стремится доказать, что так называемая система джаджмани в традиционной индийской сельской общине, т.е. система нетоварного обмена продуктами и услугами между членами различных каст, была в свое время вызвана к жизни и продолжала существовать и развиваться на протяжении тысячелетий не по экономическим законам разделения труда, а как реализация концепции ритуальной чистоты/нечистоты, как форма взаимного ритуального обслуживания. Ставится вопрос о том, что идеологические или духовные факторы могут быть системообразующими для социальных институтов.

“Неправильная красота” вещей в Японии и Корее: “естественный” и “эмоциональный” дизайн упаковки

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №4, с.24-37

Статья посвящена вопросу влияния традиционной корейской и японской эстетики на современный дизайн (на примере упаковки). В качестве центральной эстетической категории рассматривается понятие “неправильная красота”. Исследуя “неправильную красоту” в Японии и Корее, автор приходит к выводу о том, что в Японии она связана с грустным ощущением изменчивости мира – мудзё-кан, а в Корее с тоскливым “неосуществленным желанием” – хан. Это приводит к тому, что “неправильная красота” в Японии “естественная” (т.е. “отражает смену времен года”), а в Корее – “эмоциональная” (т.е. “относится к сфере ци”). Такое различие между двумя эстетическими традициями проявляется в традиционном подходе к цвету. Так, в Корее используется подход, основанный на системе пяти элементов у-син, а в Японии – отражающий смену времен года. При этом, хотя влияние хан на корейский дизайн не столь очевидно, как влияние мудзё-кан, дизайн в Южной Корее активно взаимодействует с традицией и узнаваем прежде всего из-за цвета. Опыт корейского дизайна показывает, что независимо от степени развития традиционной культуры дизайн способен эффективно развивать традицию.