Современный Восток: глобализация и новые виды капитала

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №5, с.138-149

В статье рассматривается вопрос о том, как противоречия современного мира, порожденные обострением проблем стабилизации политических режимов, борьбы с нищетой и придания динамичного роста национальным экономикам, дали импульс новому повороту в развитии мировой общественной науки. Показано, как внутри нее разгорелась острейшая дискуссия между различными направлениями и школами по вопросу о вовлечении в движение к признанным мировым сообществом целям развития народов, различающихся своими ценностями и мотивациями. Прогресс науки в изучении этой проблемы виден в углублении ее представлений об экономическом и неэкономическом содержании понятия “капитал”.

Развитие гидроэнергетики в Центральной Азии с учетом новых политических, экономических и климатических условий

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №5, с.150-156

Последние несколько лет внесли коррективы в планы развития гидроэнергетических проектов Центральной Азии. В статье рассмотрено, как смерть президента Узбекистана Ислама Каримова, уменьшение водности рек, экономический кризис в России, приведший к свертыванию ряда российских инвестиционных проектов в регионе, и другие обстоятельства способны трансформировать планы энергетического развития Кыргызстана и Таджикистана.

Контуры будущего мировой экономики

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №5, с.157-160

Общество и государство в Китае

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №5, с.161-166

515 лет исторических отношений между Ираном и Россией

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №5, с.167-171

Особенности, проблемы и перспективы экономического развития стран и регионов Востока (Азии и Северной Африки)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №5, с.172-180

Корея перед новыми вызовами

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №5, с.181-189

Система водоотвода в храмах долины Нила 3–1‑го до н.э.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №5, с.6-18

В статье исследуются системы дренажа в виде водостоков с головой льва, сохранившиеся в храмах долины Нила с эпохи Древнего царства и до римского времени как средство защиты от дождевых вод и сбора воды для храмового культа. Технологическая основа этого элемента оставалась в целом неизменной: скапливающаяся вода в задней части водостока проходила через водоотвод между лапами льва и сбрасывалась вниз либо во двор храма, либо в водосборный бассейн. Автор приходит к выводу о том, что стилистические различия в моделировке водостоков указывают на отсутствии единой модели образа, соответственно видение художника определяло стилистику исполнения. Достаточная редкость дождей в Египте на фоне повсеместного распространения водоотводов свидетельствует, что помимо технологического фактора большое значение придавалось религиозным представлениям о льве как защитнике храма от бурного водного потока как носителя хаоса и беспорядка.

Исида – “владычица нагорий южных” в храме на острове Филэ

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №5, с.19-25

Предмет данной статьи – ранняя история храма Исиды на острове Филэ, в частности проблема учреждения культа Исиды, которая, как известно, была отнюдь не первым божеством этого южного острова. Автор предполагает, что почитание Исиды на Филэ началось в эпоху Псамметиха II, вскоре после завоевания им Нубии, и Исида стала покровительницей нубийской экспансии фараонов, что позволило ей закрепиться в данном регионе; впоследствии образ богини обогатился новыми характеристиками.

Позднемероитская керамика Абу Эртейлы: проблема существования локальных гончарных центров в округе Мероэ

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №5, с.26-36

В статье анализируется керамический материал Абу Эртейлы – памятника Мероитской цивилизации (Северный Судан), относящегося к III в. до н.э. – V в. н.э. На его основе, а также учитывая данные южных пригородов столицы царства Мероэ (Хамадаба, Аулиба), предполагается существование собственной гончарной мастерской в каждом таком поселении, которая использовала особую маркировку для керамических изделий и местное сырье при общем морфологическом сходстве керамических типов, производимых в таких гончарнях. В то же время на поселения привозились и изделия других мастерских, прежде всего столицы, что видно по присутствию на памятниках качественной каолиновой тонкостенной керамики.