Рецензия на: Этимологический словарь монгольских языков. Сост. Г.Д. Санжеев, М.Н. Орловская, З.В. Шевернина. Науч. ред. Л.Р. Концевич, В.И. Рассадин, Я.Д. Леман. В 3-х т. Т. 1 (А–Е). М.: ИВ РАН, 2015. 224 с.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №6, с.217-219

Рецензия на: Е.А. Оганова, Е.И. Ларионова. Современный турецкий язык: практикум по грамматике. Учебно-методический комплекс. Ч. 1. М.: ООО “Изд-во МБА”, 2014. 312 с.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №6, с.219-221

Дмитрий Юрьевич Арапов (1943–2015)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №6, с.222-224

Рецензия на: Д.М. Бондаренко. Оттенки черного. Культурно-антропологические аспекты взаимовосприятия и взаимоотношений африкано-американцев и мигрантов из стран субсахарской Африки в США. М.: Фонд “Развитие фундаментальных лингвистических исследований”, 20

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №6, с.205-208

Изучение этнической истории Тайваня в КНР после 2000 г.: современное состояние и перспективы

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №6, с.181-191

Согласно предложенной автором периодизации, исследования по этнической истории Тайваня, ведущиеся в КНР после 1949 г., прошли четыре этапа. Начало современного, четвертого этапа совпало с приходом в 2000 г. к власти на Тайване сторонников независимости острова, попытавшихся отбросить общие для Гоминьдана и КПК официальные установки на историческое и этнокультурное единство двух сторон Тайваньского пролива. В 2000–2008 гг. власти острова форсировали новый курс на радикальную ревизию самих основ местной этнологии, а именно на “декитаизацию” и “тайванизацию” местной этнической истории. Эти попытки вынудили историков КНР перейти в массированное контрнаступление: от прилежного изучения опыта тайваньских коллег к критике их новых политизированных походов, а также к систематизации, переосмыслению и резкому расширению масштабов отечественных исследований на новой общенациональной основе, с учетом достижений мировой науки. С этим переходом связано начало нового этапа в изучении этнической истории Тайваня в КНР, специальному рассмотрению которого и посвящена данная статья.

Экономические узы Пекина и Астаны становятся крепче

Источник: Независимая газета

Астана и Пекин активно расширяют направления экономического сотрудничества в условиях, когда нефтегазовый сектор не способен, как прежде, быть эффективным локомотивом развития экономики Казахстана. Эта диверсификация, помноженная на новый и мощный виток финансово-инвестиционной активности Китая, способна привести к качественным изменениям в экономических отношениях двух стран и сделать Пекин основным экономическим партнером Астаны

Земля противоречий. Как развязать ближневосточный узел?

Источник: Газета «Поиск»

В течение четырех столетий - с начала XVI века вплоть до окончания Первой мировой войны - большинство арабских стран были провинциями (вилайетами) Османской империи, а западная часть Арабского Востока и часть Аравии уже в XIX веке находились под властью колониальных держав - Англии и Франции. В мае 1916 года Великобритания, Франция и Россия тайно договорились о будущем разделе сфер влияния на территориях терпящего поражение в войне османского государства (соглашение Сайкса - Пико). Согласно этим договоренностям, арабские провинции (вилайеты) Османской империи после ее поражения должны были превратиться в подмандатные территории западных держав...

Заложник политических игр США и амбиций Турции

Источник: Независимая газета

Первые официальные заявления Багдада о возможной операции по освобождению имеющего важное стратегическое значение, играющего видную роль в экономике Ирака, второго по численности населения города страны – Мосула, от захвативших его террористов «Исламского государства» (ИГ, запрещенная в РФ террористическая организация) появились в январе 2016 года. Бывший в то время министром обороны Халид аль-Обейди пообещал, что сражение за город, ставший с июня 2014 года столицей ИГ, состоится обязательно в этом году и будет решающим этапом в борьбе с террористами. Неоднократно об этом заявлял и премьер-министр Хайдер аль-Абади.

Ахеменидский Иран и Южный Урал в V–IV в. до н.э.

В статье рассматривается вопрос о причинах попадания ахеменидских престижных ценностей на Южный Урал. Анализируя попытки объяснить это явление долговременными военно-политическими контактами Ахеменидов и кочевников Южного Урала на протяжении V-IV вв. до н.э., автор приводит дополнительные аргументы в пользу того, что ахеменидские вещи проникали в рассматриваемый регион двумя волнами: первая была связана с участием южноуральских номадов в подавлении египетского восстания Инара в 456-454 гг. до н.э., а вторая – с бурными событиями, последовавшими за гибелью ахеменидской державы и завоеванием Средней Азии Александром Македонским.

Солхатская иудаика в XIII–XIV вв.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №5, с.6-24

Из анализа первого инструментального плана городища средневекового Солхата 1783 г. следует, что раббаниты и караимы в XIII–XIV вв. проживали соседскими землячествами, окруженными застройкой исламской общины города. Есть основание полагать, что ядро иудаистской общины сложилось в догородской период (т.е. за несколько десятилетий до 1260-х гг.). С точки зрения городской структуры, население еврейских кварталов составляли единую общину. Языком ритуала и эпитафий для всех членов общины оставался иврит; языком бытового общения стали диалекты тюркского. В надписях на прикладных печатях использовался иврит; на одной из находок встречена иудаико-арабская билингва. Солхатская синагога по материалам монетных находок из слоев раскопок может быть предварительно датирована 1260–1280-ми гг. Ее площадь ок. 214 кв. м. Стены выложены в технике панцирной кладки на известковом растворе; пол – из плоского камня. Сакральная (южная) стена сохранила следы алтарной ниши (гехал). Возможно, алтарная ниша была украшена мраморной мозаикой. План синагоги, предположительно, близок к трехнефной базилике с каменной аркадой. Расчетная величина одного прихода, исходя из площади молельного зала, ок. 1070-1100 человек (из расчета 5–6 членов семьи). Гипотеза о существовании двух паритетных приходах – караимском и раббанитском – предполагает удвоение этого числа. Это означает, что общая численность общины составляла 23–25% населения города в 8–9 тыс. человек