Танские законы о нанесении имущественного ущерба

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №2, с.33-42

Нормы определения наказаний за имущественные преступления всегда несут на себе отпечаток сформировавшей их культуры. Чрезвычайно интересны в этом отношении предписания традиционного китайского права, относящиеся к социально нежелательным деяниям, связанным с предумышленным и непредумышленным нанесением материального ущерба. Как правило, эти деяния следовало наказывать по нормам, предназначенным для чиновников среднего звена, совершивших присвоение какого-то имущества при осуществлении своих обязанностей. Сопоставление криминальных ситуаций, при которых следовало применять эти нормы уголовного права, показывает, насколько широким было в ту пору представление о выполнении членами общества своих обязанностей, а также то, что, согласно тогдашним воззрениям, имущественное преступление состояло не столько в неправомерном обогащении преступника, сколько в неправомерном перемещении имущества.

К вопросу о характере общины у древних тюрков VI–VIII вв.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №2, с.43-53

Статья посвящена исследованию состава древнетюркской общины. Основной упор делается на анализ социальной терминологии, встречающейся в памятниках древнетюркской рунической письменности. Автор приходит к выводу о том, что, несмотря на то, что первичный уровень древнетюркской общины составляли единицы, напоминающие семейно-родственные группы, характер внутриобщинных связей имел не кровнородственную, а территориальную основу. Тем самым древнетюркская община не отличалась от типичной общины кочевнических обществ.

Древнекитайские тезаурусы “Шимин” и “Эръя”: сравнительная характеристика

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №2, с.54-69

Статья посвящена сравнительному изучению двух важнейших памятников древнекитайской лексикографии – тезаурусов “Эръя” (III в. до н.э.) и “Шимин” (III в. н.э.). Главным предметом исследования выступает макроструктура “Шимина” (рубрикация тезауруса, состав словника) в сравнении с первым китайским словарем “Эръя”. Описание памятников осуществляется на материале глав с предметной лексикой, вошедшей в главу “Утварь” “Эръя”, и семи глав “Шимина”. Сопоставление списков слов, номинирующих предметный мир, показало, что эти главы “Шимина” в основном “выросли” из небольших частей главы “Утварь” “Эръя”.

Стратегии философского мышления в деконструкции и мадхьямике-прасангике

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №2, с.70-78

В статье осуществлено компаративистское исследование философских стратегий современной деконструкции и одного из направлений буддийской философии – мадхьямики-прасангики. Автор выявляет сходства и различия в позициях Ж. Деррида и Нагарджуны как наиболее значимых фигур в этих школах философии. В качестве общих подходов выделены стратегическая критика языка, стратегия демонтажа бинарных оппозиций, стратегия философского негативизма и избегание позитивных тезисов и стратегия самодеконструкции. Также выявлены расхождения этих двух “философий на пределе”.

Библейско-коранический дискурс в романе Исхана Октая Анара “Молчаливые”

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №2, с.79-87

В статье на примере постмодернистского романа Ихсана Октая Анара “Молчаливые” (2007) исследуется деконструкция библейско-коранического дискурса, к которому турецкий писатель подходит с позиций постнеклассической философии. В этом произведении дискредитация мотивов, сюжетов и образов текстов трех Священных Писаний, коннотирующих представление о мире как об упорядоченном целом с единым сюжетом и Высшим смыслом, реализуется И.О. Анаром в специфических средствах художественной выразительности (нарративизация, карнавализация, травестийное обыгрывание, гиперперсонажная маска, гибридно-цитатные имена и т.п.). В статье подробно рассматривается пародия, “размыкание” библейско-коранической рамки, замена ее гиперперсонажной маской – новаторским художественным приемом, органично вписывающимся в ризоматическую структуру романа. Пророки разных периодов и разных Священных Писаний сводятся писателем в одно время и в одно место, что заставляет время двигаться не линейно, а по кругу. Роман И.О. Анара “Молчаливые” отражает постмодернистский взгляд на историю. Связывая с одним из самых древнейших концептов мировой истории – религиозным (библейско-кораническим) – возникновение и развитие метафизической, а позднее рационалистической традиции, он подвергает мифологемы этого концепта культурфилософскому перекодированию. Так, Божественное Слово/Логос превращается не просто в причину и орудие убийства, а в слово дьявола/джинна/“змея искусителя”.

Формирование афразийской зоны нестабильности

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №2, с.88-99

В работе К.М. Труевцева «“Арабская весна”: что после?» были выделены пять главных зон нестабильности, которые условно можно обозначить как Центральноазиатскую (включающую Афганистан и Пакистан), Ближневосточную, Североафриканскую, регион Сахеля и Тихоокеанскую. При этом последняя выделяется из общего списка, распространяясь исключительно вдоль границ Китайской Народной Республики, а ее возникновение является следствием китайских внешнеполитических приоритетов и амбиций [Труевцев, 2014]. Остальные регионы в совокупности представляют собой единую непрерывную афразийскую макрозону нестабильности.

Индонезия: выборы 2014 г.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №2, с.100-110

В 2014 г. в Индонезии прошли две выборные кампании – парламентская (голосование 9 апреля) и президентская (9 июля). Их итоги показали бо́льшую раздробленность общества и политической элиты, чем выборы 2009 г. Президентом страны стал Джоко Видодо, его главным соперником был Прабово Субианто; оба выдвигались партийными коалициями, так как ни одна из политических организаций не смогла получить необходимое число голосов на парламентских выборах. Результаты голосования отразили желание большинства индонезийцев видеть во главе страны новую личность, не связанную ни с авторитарным прошлым, ни с коррумпированной элитой.

Китай: от практики к теориям

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №2, с.111-120

На фоне кризисных явлений в мировой экономике рынки развитых стран, их капитал и образ жизни во многом утратили прежнюю роль в мировой экономике. Китайский опыт реформ выглядит более привлекательным и системно значимым: стране удается практически сочетать капитализм и социализм, либерализацию хозяйства и концентрацию ресурсов на передовых рубежах науки и техники, внешнюю экспансию с развитием внутреннего рынка и сохранением продуктивных отношений с соседями.

Трансграничные реки в политике Китая

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №2, с.121-131

В статье рассматриваются взаимоотношения Китая с соседними странами по вопросу использования вод трансграничных рек: Салуина, Меконга, Брахмапутры, Амура, Или и Иртыша. Особое внимание уделено проектам КНР по развитию гидроэнергетики и проблемам экологии.

Политика “китаизации” Тайваня и становление тайваньской идентичности

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №2, с.132-138

В статье рассматривается один из аспектов крайне актуальной для современного Тайваня проблемы тайваньской идентичности, которая не только определяет внутриполитическое развитие острова, но и непосредственно связана с так называемым тайваньским вопросом – взаимоотношениями между двумя берегами Тайваньского пролива. По мнению большинства исследователей, тайваньская идентичность на острове формировалась вопреки политике гоминьдановского правительства по насаждению на острове “китайского самосознания” после 1949 г. Однако, по моему убеждению, данную политику, наоборот, можно считать одним из факторов, способствующих стремительному росту тайваньской идентичности у населения острова после начала либерализации его общественно-политической жизни с конца 1970‑х гг.