Ибрагим
Тауфик Камель

доктор философских наук, профессор

Институт востоковедения РАН » Центр арабских и исламских исследований » главный научный сотрудник

Журнала «Ориенталистика» » Редакционная коллегия » член редакционной коллегии

Научные интересы

Ранняя история ислама, классическая мусульманская теология и философия, мусульманское реформаторство

Биография

Механико-математический факультет МГУ (1967-1973 гг.; с отличием); аспирантура Философского факультета МГУ (1975-1978 гг.); стажировка/докторантура Института философии АН (1981-1984 гг.).

1983-1992 гг. - переводчик в издательстве «Прогресс»

1992-2011гг. - профессор МПГУ; 1995 - 2012 гг. - вед.н.с. ИВ; с 2012 г. - гл.н.с. ИВ.

«Жизнь пророка Мухаммада» - лауреат ежегодного национального конкурса «Книга года», организованного Федеральным комитетом по печати и массовой коммуникации (2010);

Сопредседатель научного совета РАН «Роль религий в истории»;

Заместитель председателя экспертного совета ВАК по специальности «Теология».

Список основных публикаций

Осн. публикации по исламоведению

а) 24 cтатьи в «Большой российской энциклопедии» (М., 2004-2017).

б) 37 статей в энциклопедическом словаре «Ислам на европейском Востоке» (Казань, 2004).

в) 25 Статей в «Новой философской энциклопедии» ( М., 2000–2001).

г) 39 cтатей (в соавт. с А.В. Сагадеевым) в: «Ислам. Энциклопедический словарь» (М., 1991).

1. Об ответе Ибн-Рушда на газалийскую критику философии (в соавт. с. Н.В. Ефремовой). Minbar. Islamic Studies. 2020;13(2).
2. Ибн-Рушд (Аверроэс). Несостоятельность Несостоятельности (части I-IV; перевод; в соавт. с. Н.В. Ефремовой) // Minbar. Islamic Studies. 2020 (13/3-4), 2021 (14/1-2).
3. Джизйа как постпророческий институт // Ислам в современном мире. 2019 (15/4), 2020 (16/2-3), 2021 (17/2)
4. Имена Бога согласно исламу. М.: Медина, 2019. 
5. Об авиценновской рецепции «Категорий» Аристотеля (части I-III; в соавт. с. Н.В. Ефремовой) // Ориенталистика. 2020 (3/2-4). 
6. Ибн-Сина (Авиценна) Указания и напоминания [Раздел по метафизике] (части I-V; перевод; в соавт. с. Н.В. Ефремовой) // Ориенталистика. 2018 (1/2-4), 2019 (2/1-3).
7. Ибн-Рушд (Аверроэс). О методах обоснования принципов вероучения (части I-V; перевод; в соавт. с. Н.В. Ефремовой). Minbar. Islamic Studies. 2018 (11/3-4), 2019 (12/1-4).
8. аль-Фараби. Трактат «О разуме» (перевод). Ориенталистика. 2019 (2/4).
9. О концепции извечного творения // Ислам в современном мире. 2018 (14/3).
10. К дискуссии вокруг хадиса о создании Адама по образу Бога // Ислам в современном мире. 2018(14/4). 
11. О любви как фундаментальном атрибуте Бога в теологии Ибн-Сины (в соавт. с. Н.В. Ефремовой). Minbar. Islamic Studies. 2018 (11/2).
12. Ибн-Сина. О любви (перевод; в соавт. с. Н.В. Ефремовой). Minbar. Islamic Studies. 2018 (11/2).
13. Принципы аллегорической экзегетики согласно фалсафе // Ислам в современном мире. 2017 (13/3).
14. Оптимистическая теодицея Авиценны // Уч. записки Казан. ун-та. 2017 (159/6). 
15. Коранический гуманизм. М.: Медина, 2015.
16. Мусульманская религиозная философия: фальсафа (в соавт. с. Н.В. Ефремовой). Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2014.
17. Религиозная философия ислама: калам. Казань: Казан. ун-т, 2013.  
18. Кораническая эпистемология и научный дискурс // Философия и наука в культурах Востока и Запада (Материалы 3-й Московской международной конференции по сравнительной философии, М., 22–25 мая 2012). М., 2013. С. 278–285.
19. Священная история согласно Корану (в соавт. с. Н.В. Ефремовой). М. – Нижний Новгород: Медина, 2012; М.: ЭКСМО, 2012 (с иллюстрациями). 
20. Основные ценности и институты классического ислама // Исламская цивилизация в глобализирующемся мире. М.: ИМЭМО РАН, 2011.  С. 7–22.
21. Каламское опровержение антропоморфизма // Ишрак. 2011 (2):364–398.
22. Some Rationalistic Precepts of the Koran // Knowledge and Belief in the Dialogue of Culture. Washington: The Council for Research in Values and Philosophy, 2011. P. 135–141.
23. Обоснование бытия Бога и Его единства в каламе // Ишрак, № 1, 2010. С. 284–299.
24. Жизнь пророка Мухаммада (в соавт. с. Н.В. Ефремовой). Т. 1–2. М.: Ладомир, 2009–2010. 
25. Мусульманская философия фальсафа (антология; в соавт. с. Н.В. Ефремовой). Казань: ДУМ РТ, 2009. 
26. Родоначальник интеллектуализма и либерализма в мусульманском богословии // Минарет. 2009 (3–4): 44–50.
27. Коранические чтения. I–IV. М. – Нижний Новгород: Медина, 2008.
28. О некоторых рационалистических установках Корана // Сравнительная философия: знание и вера в контексте диалога культур. М., 2008. С. 155–162.
29. Толерантная интенция Марджани // Шигабутдин Марджани: наследие и современность. Казань, 2008. С. 11–20.
30. На пути к коранической толерантности. Н. Новгород: Медина, 2007. 
31. The Koran on Spiritual Pluralism // Comparative Ethics in a Global Age. Washington: The Council for Research in Values and Philosophy, 2007. P. 279–282.
32. Вперед, к кораническому исламу // Восток (Oriens). 2006 (3-6), 2007 (3). 
33. Между разумом и верой: рационалистская интенция классической исламской эпистемологии // Arabia Vitalis: Арабский Восток, ислам, древняя Аравия. М., 2005. С. 191–206. 
34. Коран о духовном плюрализме (тезисы) // Сравнительная философия: моральная философия в контексте многообразия культур. М., 2004. С. 217–222.
35. On Kalam atomism and its role in islamic culture // Russian Oriental Studies. Leiden-Boston, 2004. P. 245-262.
36. Классическая арабо-мусульманская культура // Культурология: история мировой культуры. М.: Academia, 2003. С. 481–512. 2-е изд. – 2006. 3-е изд. – 2007.
37. Ancient Heritage in Kalam Philosophy // Values in Islamic Culture and the Experience of History. Washington: Council for Researches in Values and Philosophy, 2002. P. 99–134. 
38. Classical Arab-Islamic Culture in the Context of Dialogue of Civilizations // Ibid. P. 199-220. 
39. Классическая арабо-мусульманская философия // Ибрагим Т. К., Султанов Ф. М., Юзеев А. Н. Татарская религиозно-философская мысль в обще-мусульманском контексте. Казань, 2002. С. 6–70.
40. Политическая власть согласно Корану и Сунне // Арабские страны Западной Азии и Северной Африки, вып. 5. М.: 2002.  С. 277– 284.
41. On Ghazali’s Critique of Falsafah. Conference paper // International Conference on al-Ghazali’s Legacy: Its Contemporary Relevance. Kuala Lumpur, 24–27 Oct., 2001. 
42. Aль-Аттас С.М.Н.. Введение в метафизику ислама (пер. с англ.; в соав. с С.Х. Кямилевым). М.-Куала-Лумпур, 2001.
43. Античное наследие в философии калама // Ценности мусульманской культуры и опыт истории. Нью-Йорк (Edwin Mellon press), 1999. С. 47–84.
44. Классическая арабо-мусульманская культура в контексте диалога цивилизации // Там же. С. 141–176.
45. Вуджудизм как пантеизм // Средневековая арабская философия: проблемы и решения. М., 1998. С. 82-114.
46. Путеводитель по Корану: вера (в соав. с Н.В. Ефремовой). М.: СМР, 1998.   
47. Классическая арабо-мусульманская культура // Очерки мировой культуры. М.: Язык русской культуры, 1997. С. 397–426.
48. Мусульманская священная история (в соав. с Н. В. Ефремовой). М.: Ладомир, 1996.
49. Суфийская концепция «Совершенного человека» // Человек как философская проблема: Восток-Запад. М.: УДН, 1991. С. 62–76.
50. Калам // Философский энциклопедический словарь. М., 1989.
51. Мутазилиты (в соав. с. В.В. Наумкиным) // Там же.
52. Classical Islamic Philosophy (co-authored with A.V. Sagadeev). М.: Progress Publisher, 1990. Арабская версия: аль-Фальсафа аль-‘арабийа аль-исламиййа, Бейрут: Дар аль-Фараби, 2000; Бейрут–Алжир: Дар аль-Фараби, ANEP, 2001; Дамаск: Дар ат-Таквин, 2009.
53. Философские концепции суфизма // Классический ислам: традиционные науки и философия. М., 1988. С. 85-131.
54. О марксистском освещении арабского наследия (Нахва ру’йа марксиййа ли-т-турас аль-‘араби). Бейрут: Дар аль-Фикр аль-джадид, 1988. 
55. О каламе как «ортодоксальной философии» ислама // Народы Азии и Африки. 1986 (3):205-212.
56. Марксизм и арабо-мусульманское наследие (аль-Марксиййа ва-турас аль-‘араби аль-ислями). Бейрут: Дар аль-Хадаса, 1980 (2-е изд. – 1982).