Ритуальные основы системы джаджмани в индийской общине

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №4, с.14-23

Автор стремится доказать, что так называемая система джаджмани в традиционной индийской сельской общине, т.е. система нетоварного обмена продуктами и услугами между членами различных каст, была в свое время вызвана к жизни и продолжала существовать и развиваться на протяжении тысячелетий не по экономическим законам разделения труда, а как реализация концепции ритуальной чистоты/нечистоты, как форма взаимного ритуального обслуживания. Ставится вопрос о том, что идеологические или духовные факторы могут быть системообразующими для социальных институтов.

“Неправильная красота” вещей в Японии и Корее: “естественный” и “эмоциональный” дизайн упаковки

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №4, с.24-37

Статья посвящена вопросу влияния традиционной корейской и японской эстетики на современный дизайн (на примере упаковки). В качестве центральной эстетической категории рассматривается понятие “неправильная красота”. Исследуя “неправильную красоту” в Японии и Корее, автор приходит к выводу о том, что в Японии она связана с грустным ощущением изменчивости мира – мудзё-кан, а в Корее с тоскливым “неосуществленным желанием” – хан. Это приводит к тому, что “неправильная красота” в Японии “естественная” (т.е. “отражает смену времен года”), а в Корее – “эмоциональная” (т.е. “относится к сфере ци”). Такое различие между двумя эстетическими традициями проявляется в традиционном подходе к цвету. Так, в Корее используется подход, основанный на системе пяти элементов у-син, а в Японии – отражающий смену времен года. При этом, хотя влияние хан на корейский дизайн не столь очевидно, как влияние мудзё-кан, дизайн в Южной Корее активно взаимодействует с традицией и узнаваем прежде всего из-за цвета. Опыт корейского дизайна показывает, что независимо от степени развития традиционной культуры дизайн способен эффективно развивать традицию.

Великая дивергенция XVIII века?

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №4, с.38-46

В статье показано, что Великой дивергенции XIX в. между Западом и Восточной Азией предшествовала Великая дивергенция XVIII в. между глобальным Севером и глобальным Югом. Это обусловлено тем, что в странах глобального Севера государственным структурам в XVIII в. удалось выйти на новый, существенно более высокий уровень эффективности. При этом на Западе и Востоке глобального Севера задачи повышения эффективности работы государственного аппарата решались нередко принципиально разными методами, но результаты на протяжении XVIII в. нередко оказывались достаточно близкими. При этом Великая дивергенция XIX в. была уже дивергенцией внутри глобального Севера.

Политико-правовое положение русской эмиграции в Китае в советско-китайских отношениях второй половины 1920-х гг.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №4, с.47-55

Статья посвящена особенностям политико-правового положения русской эмиграции в Китае во второй половине 1920-х гг. В статье анализируются причины и цели предоставления советскими и китайскими властями гражданства СССР или Китайской Республики. Основное внимание уделено влиянию проблемы правового статуса русских эмигрантов на советско-китайские отношения в данный период: рассматривается роль правового статуса русских эмигрантов в политике Советского Союза на КВЖД и в Китае в целом, а также использование китайскими властями вопроса о правовом положении русских эмигрантов в своих интересах, в частности препятствия распространению влияния СССР на Дальнем Востоке.

Текст и его автор в традиционной малайской повествовательной прозе: к эволюции образа

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №4, с.56-66

В малайской нарративной традиции на всем протяжении ее истории неизменно присутствует виртуальный автор сочинения – “владелец повести” или “тот, кому принадлежит эта повесть”, образ которого тесно связан с полусакральным персонажем кукловода традиционного театра ваянг – далангом. К XIX в. образ рассказчика претерпевает определенные изменения в творчестве “отца современной малайской литературы” – Абдуллаха бин Абдулкадира Мунши (1796–1854), который в автобиографической книге выступает как “владельцем этой повести”, так и главным персонажем, говорящим о себе в первом лице. Постепенно значение термина “даланг” меняется. В период упадка малайской рукописной традиции этим словом обычно обозначали фактического владельца манускрипта – хозяина библиотеки, переписчика или любого иного человека, приобретавшего рукопись в коммерческих или научных целях. На этой оси значений рассказчик претерпевает трансформацию от создателя текста, знатока и передатчика событий прошлого до собственника, обладателя коммерческих правна рукопись в юридическом смысле этого слова.

Символ тигра в индонезийском романе “Человек-тигр” Эки Курниавана (2004 г.)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №4, с.67-76

Статья посвящена многогранному символу тигра в выдающемся романе “Человек-тигр” индонезийского писателя Эки Курниавана (род. 1975 г.). Образ тигра-оборотня имеет глубокие архаические корни в фольклоре народов Индонезии и обретает многие коннотации благодаря древним анимистическим, средневековым суфийским и современным толкованиям, в том числе в духе юнгианского психоанализа. В статье анализируется архетип тигра в современном индонезийском романе с учетом многообразия в восприятии этого символического прообраза: он предстает как тотем, тигр-дух и фамильяр шамана, тигр-оборотень, призрачный тигр-страж священных мест, являясь также символом гнева и гневной души нафс ал-аммара в суфизме и национальным индонезийским архетипом. С помощью клише массовой культуры (типичный образ человека-оборотня) Эке Курниавану удается создать многовекторный образ человека-тигра, который строится на древних мифологических моделях, восходящих к глубинным уровням человеческой психики.

Субъектно-объектная организация карнавала в новеллистике Халдуна Танера

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №4, с.77-84

В данной статье рассматривается ранняя новеллистика турецкого классика Халдуна Танера, особое внимание уделяется взаимоотношениям субъекта и объекта повествования. Подчеркивается, что выбор субъектно-объектной структуры произведений определяется художественной позицией писателя-реалиста, ставящего во главу угла нравственно-духовную составляющую человеческой жизни. Мерило высокой духовности помогает Х. Танеру занять особую нишу в турецкой литературе 1940 – начала 1980-х гг., выработать специфический художественный язык, в котором доминантным выступает код карнавализации с его традицией озорства и изящной сценической игры, с яркой и многоуровневой смеховой стихией, с гротескным несовпадением формы и содержания.

Абдуррахман Вахид – четвертый президент Индонезии: ислам и демократия совместимы

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №4, с.85-97

Абдуррахман Вахид, четвертый президент Республики Индонезии, потомственный деятель ее мусульманского движения, вошел в историю как последовательный сторонник религиозной терпимости, плюрализма, утверждения демократических начал в политической жизни полиэтничной и поликонфессиональной страны. В качестве главы государства (1999–2001) в своей реформаторской деятельности встретил сопротивление консервативных кругов политической элиты и генералитета, утратившего доминирующую роль, которую армия играла до 1998 г. В результате многочисленных интриг А. Вахид подвергся импичменту. Его политическое наследие оказалось востребованным сейчас, в условиях возрастания угрозы радикального исламизма и религиозной нетерпимости.

Международный трибунал над “красными кхмерами”: неотвратимое возмездие

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №4, с.98-108

В статье рассматриваются история формирования и этапы работы Международного трибунала над “красными кхмерами”, проводившими политику геноцида в 1975–1978 гг. Анализируются решения трибунала, которые являются для камбоджийцев важнейшими критериями оценки правосудия и установления истины. Показана специфика функционирования трибунала, обусловленная влиянием как внешних, так и внутренних факторов. Отмечаются некоторые негативные стороны в работе трибунала – слабость доказательной базы, политическое вмешательство со стороны правительства, длительность и высокая стоимость судебного процесса.

Ливия от деколонизации к дезинтеграции: по нефтяным волнам глобализации

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2017, №4, с.109-114

Статья содержит обзор исторических предпосылок и итогов политических событий в Ливии в период пресловутой “арабской весны”. Автор прослеживает основные этапы и особенности развития Ливии в колониальную и постколониальную эпохи, подчеркивается значение религиозно-политических структур, в частности суфийского братства Санусийя, сыгравшего значительную роль как в годы антитурецкого, позже антиитальянского сопротивления ливийских мусульман, так и в условиях нарастания политического кризиса в стране и краха режима Джамахирии в 2011 г.