Статьи сотрудников ИВ РАН
Новые статьи
Предварительные результаты подводно-археологического обследования акватории Северной стороны г. Севастополя (м. Константиновский – устье реки Бельбек).
Лебединский Виктор ВикторовичИсследования выполнялись участниками совместной подводно-археологической экспедиции Института востоковедения РАН и Севастопольского государственного университета (Работы проводились при финансовой поддержке гранта РГО Договор №15/2017-И от 11 сентября 2017 г.). В ходе подготовки к проведению полевого сезона 2017-2018 гг. участниками экспедиции был проведен сбор и анализ источников, фондовых и литературных материалов, геоморфологических данных по району исследования.
В Республике Сербской возможен вариант цветной революции
Источник: Независимая газета
Плотников Николай ДмитриевичЗапад вмешивается во внутренние дела балканских стран
Предчувствие глобального катаклизма
Источник: Независимая газета
Мосяков Дмитрий ВалентиновичВсепобеждающий прагматизм смывает все, что раньше называлось политической культурой
Элиты эпохи Шан в эпиграфических памятниках XIII–XI вв. до н.э.: титул хоу по данным ономастики
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №4, с.6-30
В данный момент продолжается дискуссия о качественном содержании титула хоу в период Шан-Инь (XVI–XI вв. до н.э.) Иньские хоу считаются либо вождями потестарных или раннегосударственных образований на периферии Шан, либо держателями земельных наделов, дарованных ваном Шан, либо чиновниками с конкретными функциями и ограниченными правами управления. В статье функции хоу рассматриваются через призму ономастики. Во-первых, хоу именуются по нормам, которые более близки правителям отдельных территорий, нежели должностным лицам во властной организации Шан. Во-вторых, хоу теоретически могут быть вождями каких-то потестарных образований, но из-за особенностей интерпретации имен собственных в иньской эприграфике эта версия пока не может быть должным образом подтверждена. В качестве базовой концепции следует принять версию о хоу как держателях царских земельных пожалований.
Секстина и гексахорд, гексаграмма и гексанема, или о древних формах глобализации
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №4, с.31-54
В аспекте актуальной проблемы культурных, исторических и антропологических границ глобализации рассмотрена теория восточного Возрождения как ее предтечи. Для верификации данной теории, популярной в СССР в 1960–1980-е гг. в качестве альтернативы идеологически и политически дискредитированной “пятичленки” истмата, проанализирована история сложной поэтической формы – секстины, неожиданно появившейся в мультикультурной среде трубадуров Прованса в конце XII в. Ее нумерологическая структура и спиральный алгоритм, раскрытые лишь в XX в., очень напоминают систему построения гексаграмм “И-цзина”, изображения которых благодаря книгопечатанию именно в X–XII вв. стали широко распространяться в Китае и могли попасть в Европу с помощью арабов. С XI в. в теории и практике музыки и пения на Западе утвердилась еще одна схожая шестеричная структура – гексахорд, породивший ноты. Связующим звеном между этими шестеричными построениями могла быть универсальная для Евразии двумерная фигура – гексанема, производная от девятеричной эннеаграммы, которая также была реконструирована лишь в XX в.
Энвер-паша, Джемаль-паша и Талаат-паша между Москвой и Берлином (1918–1922)
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №4, с.55-69
Короткий, но динамичный и наполненный противоречивыми событиям эмигрантский период жизни Энвер-паши, Джемаль-паши и Талаат-паши начинается с их бегства в ноябре 1918 г. из Стамбула в Берлин. И хотя Энвер и Джемаль пробудут в Берлине сравнительно недолго, значение этого города и Германии в целом для их последующей деятельности не следует недооценивать. Автор, обращаясь в основном к начальному периоду эмиграции триумвиров, связанному с Берлином, изучает сложный контекст их взаимодействия с различными политическими силами в рамках формирующейся сети, ядро которой составили Германия, Советская Россия и Турция, а также реакцию стран-победительниц – Великобритании и Франции на видимые признаки объединения “антисистемных” движений.
От шахской кормилицы (dāī) до туземной няньки (āyā)
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №4, с.70-76
Статья посвящена эволюции роли женской прислуги в доколониальной и колониальной Индии. Среди всех категорий женской прислуги самую значительную трансформацию претерпели кормилицы, на протяжении веков считавшиеся привилегированным сословием. С ростом британского присутствия роль кормилицы резко изменилась: она потеряла высокий социальный статус и привилегии, перейдя в разряд обычной домашней туземной прислуги, нередко объекта жестокой эксплуатации.
Зарисовка церковной жизни русской диаспоры в Марокко (70-е гг. ХХ в.)
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №4, с.77-87
Бурная общественная жизнь и церковные проблем русской диаспоры в Марокко в 1970-е гг. анализируются по материалам детального отчета настоятеля рабатского православ- ного храма, протоиерея Николая Захарова (служил в Рабате в 1972–1980 гг.) и других докумен- тальных свидетельств тех лет. На основе данных приводимого документа, в сравнении с недав- ним исследованием русской диаспоры в Марокко Н.В. Сухова, представлена яркая картина непро- стых взаимоотношений наших соотечественников в этой стране, а также затрагиваются во- просы отношений между приходами Московского патриархата и параллельными «зарубежными» православными иерархиями и прихожанами этих общин. Уделяется внимание обширным контак- там с местными католиками, а также включения в орбиту церковного служения и социальной деятельности православного прихода в Рабате представителей дохалкидонских церквей (в част- ности, Коптской и Абиссинской). Многие исторические материалы свидетельствуют о небыва- лом расцвете в 70-е годы ХХ в. экуменической деятельности по всему миру, которая стала, по-ви- димому, красной линией в служении и настоятеля столичного православного храма в Марокко. Приводятся сведения и о знаменательном для Марокко визите в 1977 г. правящего архиерея и председателя Комиссии Священного Синода РПЦ по вопросам христианского единства и меж- церковных сношений, митрополита Никодима (Ротова). На конкретных примерах показан высо- кий уровень активности католических организаций и иерархов в распространении экуменизма в том числе через православный рабатский приход. В том числе судя по приводимым публикациям того времени в официальном церковном издании «Журнале Московской Патриархии», экумениче- ская деятельность была одной из центральных в линии тогдашнего руководства Церкви, и жизнь марокканской русской общины была известна и этой своей стороной.
Вожди, шуточное родство и государство в Республике Мали
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №4, с.88-101
Статья основана на полевых исследованиях 2015–2016 гг. Автор исследует воздействие традиционных институтов на политическую культуру Республики Мали. В Мали на уровне местного самоуправления существует своеобразное “двоевластие”: параллельно с республиканскими властями действуют традиционные вожди и деревенские советы. На них, согласно малийской конституции, и возложены функции местного самоуправления. Так, в Стране догонов современные административные границы разрезают традиционные культурно-исторические связи, что затрудняет решение проблем, жизненно важных для деревень догонов. Институт традиционных вождей компенсирует этот недостаток благодаря тому непререкаемому авторитету, которым они пользуются и среди населения, и среди республиканской администрации: именно через вождей осуществляются традиционные связи между деревнями. Особенно ярко положительная роль традиционной политической культуры видна на примере “втягивания” туарегов и арабов, вовлеченных в конфликт на севере страны, в систему отношений шуточного родства и/или джаму.
Роль жеңге (снохи) в выборе невесты у каракалпаков (по материалам фольклора)
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №4, с.102-110
В статье анализируется каракалпакское устное народное творчество, в частности те его образцы, которые связаны с традицией выбора невесты и широко распространены среди народа во все времена, особенно у сельского населения. На фольклорном материале автор выявляет место и роль снохи в семье при выборе подходящей пары, когда парни и девушки достигают брачного возраста. Традиционно у каракалпаков за девушками до замужества присматривала сноха – жена старшего брата или близкого родственника. Снохе поручалось прививать девушкам полезные навыки, учить их культуре поведения в обществе и будущей семье, хозяйственным приемам и нравственным нормам. Сноха несла ответственность за то, чтобы выдать девушку за достойного человека и сделать ее счастливой. Особое внимание в статье уделено изучению традиции “кыз-жигитлер отырыспасы”, что в переводе означает “посиделки девушек и юношей, проводимые под присмотром снохи и джигит-аги”, так как именно во время таких посиделок проходили “жууап айтыс” – словесные состязания между девушками и юношами.
Календарь ИВ РАН
Октябрь 2024 | ||||||
Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс |
30 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
28 | 29 | 30 | 31 | 1 | 2 | 3 |