Критические заметки об «эре» Антигона Одноглазого

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №5, с.42-48

В статье рассматривается мнение о том, что Антигон I Одноглазый, первым из диадохов принявший царский титул в так называемый “год царей” (306–304 гг. до н.э.), исчислял свое “царствование” не с 306 г. до н.э., а с более раннего времени (как это сделали его соперники Селевк I и Птолемей I). В некоторых частях державы Антигона – Вавилонии и Идумее – действительно зафиксирована система датировок документов его именем с 317/316 г. до н.э. (со смерти Филиппа III Арридея). Эта система была введена Антигоном ретроспективно в 315/314 г. до н.э.; самые поздние документы с ее использованием (происходящие из Вавилонии) относятся ко времени около 308 г. до н.э. Однако нет ни одного однозначного свидетельства применения Антигоном и его сыном Деметрием Полиоркетом этой системы исчисления после 306 г. до н.э., когда они официально приняли царские титулы. Декрет из г. Кавн в Карии датирован, очевидно, “пятнадцатым годом” царствования Антигона II Гоната (283–239 гг. до н.э.), а не Антигона I Одноглазого, а манумиссию из Берои, несмотря на проблемы с интерпретацией ее загадочной датировки (“двадцать седьмой год царствования Деметрия”), следует связывать с Деметрием II (239–229 гг. до н.э.), а не Полиоркетом (который, по мнению Э. Гржибека, использовал “эру” Антигона с 317/316 г. до н.э. во время своего правления в Македонии в 294–288 гг. до н.э.).

Гробница Петосириса в Туна эль-Гебель и ее “мир-двойник”: интерпретация памятника в свете настроений египетской элиты начала эллинистического времени

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №5, с.48-64

В статье показано, что традиционные сцены предстояния усопшего перед богами в капелле гробницы жреца Петосириса в Туна эль-Гебель близ Гермополя (конец IV в. до н.э.) связаны исключительно с посмертной судьбой старших родственников Петосириса, умерших раньше него. Оформление пронаоса, посвященное ему самому, при их нарочитой эллинизации, воспроизводит архаичную модель “мира-Двойника”, характерную для частных гробниц III тыс. до н.э. По-видимому, стремление Петосириса обрести посмертное существование по этой модели независимо от богов связано с его убеждением в невозможности вступить в эффективный контакт с божествами через посредство нелегитимных македонских правителей Египта

К вопросу о статусе селевкидской колонии на о. Файлака (Кувейт)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №5, с.64-73

Вопреки распространенным представлениям селевкидское поселение на о. Файлака не может считаться типичной селевкидской катойкией (а, возможно, и не было ею вообще), поскольку плодородной земли для наделения воинов на острове недостаточно. Селевкидская крепость располагалась в самой удобной для жизни части острова, где больше всего пресной воды и где море пригодно для судоходства.

От Вавилона до Трипарадиса: “малые” диадохи в контексте политической истории раннего эллинизма

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №5, с.73-79

Статья посвящена проблеме участия «малых диадохов» в процессе политического распада империи Александра Македонского. В центре внимания находятся так называемые списки сатрапий – соглашения о распределении сатрапий, заключенные между диадохами в 323 г. до н.э. в Вавилоне и в 320 г. до н.э. в Трипарадейсе. Детальный анализ списков, а также традиции Иеронима из Кардии показывают изменения в распределении властных полномочий между диадохами, которые произошли за достаточно короткий период – с 323 по 320 гг. до н.э.

Успехи, проблемы и противоречия современного экономического роста в развитых и развивающихся странах

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №5, с.80-101

В статье на основе рассчитанных автором статистико-экономических показателей и ряда моделей анализируются долговременные и современные процессы глобального экономического роста. Исследуются его важнейшие составляющие, пропорции и факторы в экономически продвинутых и развивающихся странах. Уточняется, есть ли у стран Запада и Японии признаки того, что некоторые ученые называют “вековой стагнацией”, или они растут, но в ином измерении. Рассматриваются важнейшие слагаемые азиатского экономического рывка, его экономические и социальные последствия и противоречия. Дается оценка возможностей и основных детерминант реализации странами Востока и Юга стратегии догоняющего и прорывного развития.

Роль исламских благотворительных организаций в распространении политического ислама в Малави

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №5, с.102-111

Исследование ставит целью выявить особенности процессов радикализации исламских течений и организаций в Малави и их связь с международными исламскими сетями. Одним из наиболее эффективных способов распространения политического ислама в стране оказалась финансовая поддержка малавийских студентов и школьников арабскими благотворительными организациями. Радикализация ислама ведет к обострению отношений между традиционалистами и реформистами.

Евангелисты, Израиль и ближневосточная политика США

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №5, с.111-120

Серьезное влияние религиозного фактора на внутреннюю и внешнюю политику государства присуще как исламскому, так и христианскому миру. Проблема взаимодействия и взаимосвязи между идеями христиан-евангелистов в США и развитием американо-израильских отношений, влияющих, в свою очередь, на формирование ближневосточной стратегии американских администраций в целом, находится в центре внимания многих американских ученых и публицистов и требует научно-теоретического осмысления российскими востоковедами.

Новая жизнь старого романа (“Продолжение Сна в красном тереме" Лю Синьу)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №5, с.121-126

“Продолжение Сна в красном тереме” было написано в начале ХХI века. Это произведение современного китайского писателя и исследователя классического романа “Сон в красном тереме” Лю Синьу (род. 1942) представляет собой научно обоснованную попытку переписать каноническое окончание “сна в красном тереме”, начиная с 81-й главы. Автор статьи исследовал новое произведение, чтобы выяснить, насколько гармонично оно сочетается с первыми 80 главами классического романа. Для этого новое произведение изучено в сопоставлении с каноническим вариантом продолжения, а затем сделаны выводы, какое из продолжений логичнее относительно первых 80 глав. Изучались язык повествования, место действия и судьбы героев. Исследованием романа и публикацией результатов Лю Синьу занялся еще в начале 1990-х гг., но и до него исследование “сна в красном тереме” велось очень активно, практически со времени выхода первого печатного издания в конце XVIII в. Среди наиболее выдающихся исследователей можно назвать Ху Ши и Пань Чунгуя, изучавших проблему авторства, Юй Пинбо, который помимо авторства изучал проблему количества глав, Пан Ина, проводившего подробное текстологическое исследование.

К вопросу о генезисе и хронологии наплечных фаларов эллинистической эпохи

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №5, с.127-136

В статье рассматривается вопрос о происхождении эллинистических наплечных фаларов. Появление этой моды не было связано с постепенными изменениями в украшениях кочевнической сбруи и произошло в короткий промежуток времени, вероятно, во второй половине или в конце III в. до н.э. Пока не представляется возможным однозначно решить, принесли ли кочевники в Парфиену и Греко-Бактрию эту моду в готовом виде или же она возникла в результате синтеза сбруи новой конструкции и парадного конского убора, свойственного эллинистической традиции.

Азия и Африка в меняющемся мире

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №5, с.137-140