Африка и “восходящие” страны: итоги и перспективы партнерства

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №4, с.197-204

Рецензия на: Yuri Pines, Lothar von Falkenhausen, Gideon Shelach, and Robin D.S. Yates, eds., Birth of an Empire: The State of Qin Revisited (Berkeley, Los Angeles and London: University of California Press, 2014), 395 pp.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №4, с.205-212

Рецензия на: Чтимая книга: Древнекитайские тексты и перевод «Шан шу» («Шу цзин») и «Малого предисловия» («Шу сюй»). Подгот. древнекит. текстов и илл., пер., прим. и предисл. В.М. Майорова; послесл. В.М. Майорова и Л.В. Стеженской. М., ИДВ РАН. 2014. 1149

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №4, с.213-224

Рецензия на: Эпистолярное наследие казахской правящей элиты 1675–1821 гг. Сб. исторических документов в 2-х тт. Автор проекта, введ., биографий ханов, научн. коммю, сост. и отв. ред. И.В. Ерофеева. Алматы: АО “АБДИ компании”, 2014

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №4, с.224-227

Рецензия на: Ю.И. Дробышев. Человек и природа в кочевых обществах Центральной Азии (III в. до н.э. – XVI в. н.э.). М.: ИВ РАН, 2014. 608 с.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №4, с.227-238

Михаил Леонтьевич Титаренко (1934–2016)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №4, с.239-240

Эдвард Саид: книга софизмов

В статье, наверное, уже в тысячный раз, речь пойдет об «Ориентализме» Эдварда Вади Саида, в 1978–1980 гг. опубликованном сразу несколькими издательствами. По одному из этих первых изданий я и изучал главный труд Саида [Said, 1980]. Переиздания «Ориентализма» и другие произведения Саида не добавляют ничего существенного к содержанию и накалу полемики вокруг его главной книги, и я их касаться не буду.

Мировоззренческие основы представлений о безопасности у руководства КНДР

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №6, с.83-97

Политическая история нового и новейшего времени знает немало режимов, декларировавших приверженность идеологии, принципиально враждебной всякой традиции, и тотальный разрыв с прошлым. К их числу относится режим, установившийся в Северной Корее после 1945 г. В том, как он себя репрезентирует и как квалифицируется при рассмотрении со стороны, есть большие различия. Но и его апологеты, и критики, кажется, едины в том, что начинался он под флагом коммунистической идеологии и что осуществленные в соответствии с ней преобразования заметно трансформировали традиционное корейское общество. Существенным образом изменились его социальные характеристики, отношения собственности и принципы распределения. Религия была вытеснена атеизмом на обочину общественной жизни. Доступность, уровень и содержание образования теперь не те, что были до 1945 г. Сам стиль жизни, праздники и будни, поведение людей стали иными, чем прежде.

Сценарии трансграничной миграции в Россию на период 2016 – 2020 гг.

Аналитическая отрицательная глагольная конструкция в эвенкийском языке: попытка формального анализа в рамках генеративной грамматики

В эвенкийском языке есть только глагольное аналитическое отрицание, и нет частного отрицания. Это конструкция из отрицательного глагола ə- ‘NEG’ в финитной (ə-ŋkī-n) или (дее)причастной форме и следующего за ним отрицательного причастия на -rV: V [PTCP.NEG], hula-rə, baka-ra.