Новые статьи
Рецензия на: Д.М. Бондаренко. Оттенки черного. Культурно-антропологические аспекты взаимовосприятия и взаимоотношений африкано-американцев и мигрантов из стран субсахарской Африки в США. М.: Фонд “Развитие фундаментальных лингвистических исследований”, 20
VOSTOK (ORIENS)|ВОСТОК. АФРО-АЗИАТСКИЕ ОБЩЕСТВА: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ '2016, №6, с.205-208
Экономические узы Пекина и Астаны становятся крепче
Источник: Независимая газета
Воробьев Александр ВячеславовичАстана и Пекин активно расширяют направления экономического сотрудничества в условиях, когда нефтегазовый сектор не способен, как прежде, быть эффективным локомотивом развития экономики Казахстана. Эта диверсификация, помноженная на новый и мощный виток финансово-инвестиционной активности Китая, способна привести к качественным изменениям в экономических отношениях двух стран и сделать Пекин основным экономическим партнером Астаны
Земля противоречий. Как развязать ближневосточный узел?
Источник: Газета «Поиск»
Наумкин Виталий ВячеславовичВ течение четырех столетий - с начала XVI века вплоть до окончания Первой мировой войны - большинство арабских стран были провинциями (вилайетами) Османской империи, а западная часть Арабского Востока и часть Аравии уже в XIX веке находились под властью колониальных держав - Англии и Франции. В мае 1916 года Великобритания, Франция и Россия тайно договорились о будущем разделе сфер влияния на территориях терпящего поражение в войне османского государства (соглашение Сайкса - Пико). Согласно этим договоренностям, арабские провинции (вилайеты) Османской империи после ее поражения должны были превратиться в подмандатные территории западных держав...
Заложник политических игр США и амбиций Турции
Источник: Независимая газета
Плотников Николай ДмитриевичПервые официальные заявления Багдада о возможной операции по освобождению имеющего важное стратегическое значение, играющего видную роль в экономике Ирака, второго по численности населения города страны – Мосула, от захвативших его террористов «Исламского государства» (ИГ, запрещенная в РФ террористическая организация) появились в январе 2016 года. Бывший в то время министром обороны Халид аль-Обейди пообещал, что сражение за город, ставший с июня 2014 года столицей ИГ, состоится обязательно в этом году и будет решающим этапом в борьбе с террористами. Неоднократно об этом заявлял и премьер-министр Хайдер аль-Абади.
Ахеменидский Иран и Южный Урал в V–IV в. до н.э.
Балахванцев Арчил СавеличВ статье рассматривается вопрос о причинах попадания ахеменидских престижных ценностей на Южный Урал. Анализируя попытки объяснить это явление долговременными военно-политическими контактами Ахеменидов и кочевников Южного Урала на протяжении V-IV вв. до н.э., автор приводит дополнительные аргументы в пользу того, что ахеменидские вещи проникали в рассматриваемый регион двумя волнами: первая была связана с участием южноуральских номадов в подавлении египетского восстания Инара в 456-454 гг. до н.э., а вторая – с бурными событиями, последовавшими за гибелью ахеменидской державы и завоеванием Средней Азии Александром Македонским.
Локусы сакральности: представление о пространстве в джайнской традиции
Железнова Наталья АнатольевнаСтатья посвящена анализу представлений о различных видах пространства а джайнизме. Джайнская традиция в пространстве мирового универсума (лока) выделяет особые территории (кшетра), имеющие статус сакральных мест. Сакральность определяется тем, что на данной территории тот или иной тиртханкар достиг освобождения, и в силу этого она получает название «место освобождения» (сиддхакшетра/нирванакшетра); или же эта территория связана с «благими событиями» (кальянака) в жизни тиртханкара: рождением, вступлением на путь монашества, аскезой и обретением всеведения, а также с чудесными событиями, например, «самообнаружением» древней статуи тиртханкара, в этом случае территория приобретает статус «чудесного места» (атишаякшетра). Первый вид маркированной таким образом территории имеет более высокий уровень «святости» по сравнению со вторым, поскольку именно в сиддхакшетре была достигнута конечная цель человеческого существования – освобождение души от кармической зависимости.
Эдвард Саид: книга софизмов
Панарин Сергей АлексеевичВ статье, наверное, уже в тысячный раз, речь пойдет об «Ориентализме» Эдварда Вади Саида, в 1978–1980 гг. опубликованном сразу несколькими издательствами. По одному из этих первых изданий я и изучал главный труд Саида [Said, 1980]. Переиздания «Ориентализма» и другие произведения Саида не добавляют ничего существенного к содержанию и накалу полемики вокруг его главной книги, и я их касаться не буду.
Мировоззренческие основы представлений о безопасности у руководства КНДР
VOSTOK (ORIENS)|ВОСТОК. АФРО-АЗИАТСКИЕ ОБЩЕСТВА: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ '2015, №6, с.83-97
Панарин Сергей Алексеевич, Степанова Наталья СергеевнаПолитическая история нового и новейшего времени знает немало режимов, декларировавших приверженность идеологии, принципиально враждебной всякой традиции, и тотальный разрыв с прошлым. К их числу относится режим, установившийся в Северной Корее после 1945 г. В том, как он себя репрезентирует и как квалифицируется при рассмотрении со стороны, есть большие различия. Но и его апологеты, и критики, кажется, едины в том, что начинался он под флагом коммунистической идеологии и что осуществленные в соответствии с ней преобразования заметно трансформировали традиционное корейское общество. Существенным образом изменились его социальные характеристики, отношения собственности и принципы распределения. Религия была вытеснена атеизмом на обочину общественной жизни. Доступность, уровень и содержание образования теперь не те, что были до 1945 г. Сам стиль жизни, праздники и будни, поведение людей стали иными, чем прежде.
Сценарии трансграничной миграции в Россию на период 2016 – 2020 гг.
Аликберов Аликбер Калабекович, Перепелкин Лев Станиславович, Савин Игорь Сергеевич, Панарин Сергей Алексеевич, Притчин Станислав АлександровичАналитическая отрицательная глагольная конструкция в эвенкийском языке: попытка формального анализа в рамках генеративной грамматики
Рудницкая Елена ЛеонидовнаВ эвенкийском языке есть только глагольное аналитическое отрицание, и нет частного отрицания. Это конструкция из отрицательного глагола ə- ‘NEG’ в финитной (ə-ŋkī-n) или (дее)причастной форме и следующего за ним отрицательного причастия на -rV: V [PTCP.NEG], hula-rə, baka-ra.