Семинары
Семинар «Текстология и источниковедение Востока»
Организатор: Отдел памятников письменности народов Востока
Семинар «Литературный контекст. Актуальные проблемы современного литературоведения»
Организатор: Отдел литератур народов Азии
Семинар «История и культура Древнего Востока в свете новых открытий»
Организатор: Отдел истории и культуры Древнего Востока
Семинар центра японских исследований
Организатор: Центр японских исследований
Семинар «Тайвань: от прошлого к современности»
Организатор: Межотдельский Центр тайваньских исследований, Отдел Китая
Семинар «К основам методологии изучения традиционных общин Востока»
Организатор: Лаборатория «Религия и общество на Востоке»
Семинар «Дискуссионные проблемы истории Востока»
Организатор: Отдел истории Востока
Семинар о путешествиях «Место встречи – Восток»
Организатор: Отдел истории Востока
Семинар «Искусство Востока и Восток в искусстве (ИВВИ)»
Организатор: Отдел искусства и материальной культуры
Семинар «Кавказ в прошлом и настоящем (общество, политика, экономика и культура)»
Организатор: Центр изучения Центральной Азии, Кавказа и Урало-Поволжья
Семинар «Проблемы общей и востоковедной лингвистики»
Организатор: Отдел языков народов Азии и Африки
Семинар по восточной нумизматике
Организатор: Отдел памятников письменности народов Востока
Лекторий «Мир Востока»
Другие семинары
|
20 ноября 2024 года Доклад Д.Е. Мишина «Мятеж царевича Аношзада против сасанидского царя Хосрова I Ануширвана (531–579) в «Книге о царях» (Шах-намэ) Фирдоуси»
Будучи величайшим памятником средневековой литературы, «Книга о царях» (Шах-намэ) Абу-л-Касима Фирдоуси одновременно является важным историческим источником, прежде всего – по истории Сасанидов. Значение «Книги о царях» как исторического источника заключается прежде всего в том, что в ней до нас донесены ценные сведения более ранних авторов, известия которых Фирдоуси передаёт в стихотворной форме. По мнению докладчика, сюжет мятежа царевича Аношзада против сасанидского царя Хосрова I Ануширвана (531–579) в Гундишапуре даёт возможность установить, чтό явилось первоисточником сообщения Фирдоуси. Сопоставление повествования Фирдоуси со сведениями других источников привело Д.Е. Мишина к выводу, что исходный рассказ был создан в среде провинциальной хузестанской зороастрийской знати, представители которой стремились отвести от себя обвинения в организации мятежа и выставить виновниками происшедшего царевича Аношзада, изображаемого ревностным христианином, и христиан Гундишапура. Этот рассказ, как и другие повествования, имевшие хождение на периферии иранского мира, впоследствии вошёл в созданное в середине X в. «Абу-Мансурово Шах-намэ» (Шах-намэ-и-абу-мансури), откуда его, по-видимому, и почерпнул Фирдоуси. |
